болады. Ал, күпірліктің көрсоқырлығы болса оны іштей аздырып түкке жарамайтын пайдасыз етіп жәhәннәмға лайық күйге душар етеді. Өйткені, иман адамды Сани-ы Зүлжәләлімен байланыстырып тұрады. Иман бейне бір көпір. Олай болса адам Аллаhтың шеберлігін және әсем есімдерінің нақыштарын иманы арқылы бойына сіңіріп қадір-қасиеті артады. Күпірлік болса бұл байланысты түбірімен қопарып үзіп тастайды. Сабақтастықтың үзілуі нәтижесінде Раббани шеберліктер көрінбей көмескіленіп қалады. Қадір-қасиеті содан тек материалдық тұрғыдан бағаланатын болады. Материя болса тұрақсыз, фәни hәм жануарлардың өміріне тән болғандықтан қүны жоқ.

Бұл сырды тәмсіл арқылы баяндалық. Мәселен: өнер саласында материяның құны мен шеберліктің құны әр түрлі. Кейде екеуінің құндылығы қатарласып, кейде материя құндырақ көрінеді. Ал кейде бес тиындық бақыр сияқты шикізаттан бес теңгелік бұйым жасалады. Тіпті миллион теңгелік көне бұйым, бес тиындық шикізаттан жасалуы мүмкін. Міне осындай бір өнер туындысы антикварлық базарға апарылса, ол жерде өте ескі замандағы он саусағынан өнер тамған шеберұстасы мадақталып, біргетаныстырылса, манағы туынды миллион есе қымбатқа сатылар еді. Егер темір-терсек сататын дүкенге апарылса қүны көк тиын болары анық.