Resumindo, como o fato de fazer e desabrochar as formas regulares e bem ordenadas de todos os seres de uma matéria simples, através da essência do abrangente atributo da Abertura prova a Unidade ao ponto do ser auto-evidente, assim também a essência  do abrangente atributo da Compaixão, através de sua nutrição de todos os seres animados que vêm à existência e entram na vida deste mundo, particularmente os recém chegados, com a mais perfeita ordem e regularidade , de sua produção de todas as ferramentas necessárias sem qualquer omissão, e do seu  alcance de cada indivíduo, em todos os lugares em todos os momentos com a mesma misericórdia – este atributo também demonstra, ambas a unicidade e a unidade dentro da unicidade.

 Por os Risâle-i Nur serem os livretos onde o nome de O  Onisciente e o nome de O Misericordioso e os vários pontos e manifestações da essência da misericórdia  estão detalhadamente explicados e comprovados em muitos lugares aravés do Risale – i Nur, nos contentaremos aqui com esta indicação de uma gota do oceano, resumindo aquele capítulo muito longo.

*   A Terceira Verdade que nosso viajante observou na terceira etapa: Esta é a verdade da distribuição e administração.  Ou seja, esta é a verdade de administrar com extrema ordem e equilíbrio os corpos celestiais que são muito espantosos e velozes, assim como os elementos imperiosos e caóticos e as criaturas terrestres que são extremamente necessitadas e fracas;  administrá-los de tal maneira que estes seres animados e inanimados ajudem um ao outro em harmonia visando a ordem deles;  tomar todas as medidas necessárias que dizem respeito a eles; e criar este enorme universo como se fosse um país perfeito, uma cidade maravilhosa, um palácio bem-ornamentado.

Deixaremos para um lado as vastas esferas desta administração imperiosa e compassiva e mostraremos através de uma metáfora somente uma página e uma fase desta administração, como se manifesta na face da terra durante a primavera pois esta verdade é explicada e comprovada em partes importantes dos Risâle-i Nur, como, por exemplo, na Décima Palavra.  É o seguinte: