начинающих верующих и приносящих нововведения.

Такие известные литературные деятели Ислама, как Абу аль-Аля аль-Маарри, который был подвержен пессимизму, и Омар Хайям, со своим жалостливым плачем, были сторонниками философии, за что получили осуждения и пренебрежительное отношение от людей истины и совершенства, которые говорили: «Вы проявляете невоспитанность, вы становитесь похожими на ересь, и вы распространяете ересь.»

Результатом искажённых основ философии является то, что, хотя ‘Я’ имеет по своей природе сущность лёгкую, как воздух, но соприкасаясь со зловещей позицией философии, которая рассматривает его в виде имеющего отношение только к себе, это подобие пара ‘Я’ делается жидким, а затем из-за своей близости к материализму оно становится твёрдым, и из-за пренебрежения и отрицания Бога это ‘Я’ застывает. Затем из-за непокорности оно становится тёмным, теряет свою прозрачность.

Затем оно постепенно делается частым и окутывает своего хозяина. Оно надувается мыслями человечества. Затем, сравнивая оставшихся людей, и даже причины, с самим собой, оно даёт каждому из них статус Фараона, несмотря на то, что они не согласны с этим и отрекаются от этого. В этот самый момент ‘Я’ принимает положение,