И вот исходя из этого важного секрета, отрицания, не относящиеся к частному случаю и касающиеся - как например, истины веры (имана) - всего сущего (при условии, что они по сути своей не абсурдны), недоказуемы, что в виде аксиомы согласно приняли ученые-изыскатели истины.

Таким образом, на основании этой бесспорной истины противоположные взгляды тысяч философов не должны вызывать в подобных вопросах веры ни единого сомнения и тени ее даже по отношению лишь к одному верному вестнику (Пророку). И посудите сами, насколько глупо и безрассудно, несмотря на это, впасть в сомнение в основах веры (в которых едины сто двадцать четыре тысячи утверждающих знатоков и верных вестников (т.е. Пророков) и неисчислимое множество ученых-знатоков, находящих, знающих и утверждающих истину) по словам нескольких безбожных, ослепших философов, отдалившихся от духовного и разум которых снизошел на глаза.

И поскольку мы своими глазами ясно видим и в нас самих, и вокруг нас некую всеобщую Милость, некую всеобъемлющую Мудрость и постоянную Заботу и видим результаты деятель-ности и проявления некоего грандиозного Божес-твенного правления (Рубубията), некой вниматель-ной высокой Справедливости и могущественной, величественной Божественной Деятельности: некая Мудрость наделила любое дерево таким количеством смыслов,