Gleich wie aber nun der Herr des Alls die Erde im All und das Menchengeschlecht von der Erde auserwählt hat, ihm einen so hohen Rang und ihm eine solche Bedeutung verliehen hat, so hat ER auch die Propheten, die Heiligen und Gelehrten, die mit den Zielen Seiner Herrschaft übereinstimmen, jene wahren Menschen, die in Glaube und Hingabe Sein Wohlgefallen erstreben, unter den Menschen auserwählt, sie sich zu Freunden und Ansprechpartnern gemacht, sie mit Wundertaten und Erfolgen ausgezeichnet (ikram) und ihre Feinde mit aussernatürlichen Katastrophen geschlagen.

Unter Seinen kostbaren und geliebten Freunden hat ER Mohammed, mit dem der Segen und der Friede sei, ihnen als Leuchte des Glaubens erwählt, mit dessen Licht ER seit vielen Jahrhunderten eine bedeutende Hälfte des Erdenrundes und ein bedeutendes Fünftel der Menschheit erleuchtet... es scheint, als sei das Universum seinetwillen erschaffen worden, weil dessen Ziele sämtlich in ihm, in seinem Glauben und im Quran ihren Ausdruck finden. Er, der doch würdig und geeignet gewesen wäre, Lohn seiner grenzenlosen, so ausserordentlich wertvollen Verdienste, die zu erwerben eine Million Jahre erforderlich gewesen wären, erhielt dafür nur jene kurze Lebensspanne von dreiundsechzig Jahren, erfüllt von Mühen und Kämpfen. Ja wäre es denn in irgendeiner Hinsicht möglich, wahrscheinlich oder vorstellbar, dass diese Persönlichkeit nicht mit all seinen ihm gleichrangigen Freunden und Gefährten wieder auferweckt werden sollte? Ja sollte er nicht hier und heute im Geiste vital und lebendig sein? Ja sollten sie auf ewigverurteilt und vernichtet sein? Nein, keineswegs - Gott bewahre! - und tausend Mal nein!...

Tatsächlich verlangt das ganze All, erfordern die Realitäten dieser Welt seine Auferstehung. Nun aber haben im "Ayetül-Kübra (Das grosse Zeichen)" genannten siebenten Strahl dreiunddreissig überwältigend einstimmige Beweise, ein jeder einzelne so stark wie ein Berg, ergeben, dass dieses ganze Universum aus einer einzigen Hand hervorgegangen, das Eigentum eines einzigen Herrschers (Zat) ist. Sie zeigen, dass die Einheit Gottes und Seine Allgegenwart (Vahdet ve Ehadiyyet) die Quelle Seiner göttlichen Vollkommenheit ist. Unter dieser zweifachen Einheit wurde das ganze Weltall gleich gehorsamen Soldaten und dienstfertigen Beamten diesem einen Herrn (Zat-i Vahid) unterstellt. Unter der Betrachtung des Kommens eines solchen Jenseits bleibt Seine Vollkommenheit vor dem Sturz, Seine absolute Gerechtigkeit vor grenzenlos gnadenlosem Spott, Seine universale Weisheit vor Torheit und Ausschweifung, Seine alles umfassende Barmherzigkeit vor lasterhaften Spielen und grausamen Vergnügungen, die Würde Seiner Allmacht vor würdeloser Schwäche bewahrt, rein erhalten und geheiligt Sicherlich und gewiss wird der Jüngste Tag, wie wir aus hundert Anmerkung über den Glauben an Allah (iman-i Billah) und aus den sechs vorangegangen "madem (überdies, nun, aber, zudem)" -Abschnitten den Schluss ziehen müssen, in jedem Falle hereinbrechen.