Сенің бүл дүниедегі жеңістерің шыны сы-нықтарын алмас бағ^сына сатыц алушы диуа^ на еврейдің әрекетіне ұқсайды.’Сен өткінші ёміріңнің өтеуіне шексіз өміріңнің құнын бе-рудесің. Бар күшінді бұл дүние үшін жүіісағандықтан, тіршілікте белгілі бір жегі^істерге жетуің мүмкін. Сенің ақыл, рух, жүрек сезімдерің негізгі міндеттерін тастап, нәпсінің жиіркенішті істеріне жәрдем бер-гендіктен, дүниеуи табыстарға жетуің әбден мүмкін. Бір минутқа бір жылдық жойқын құмарлық, махаббат, кек сияқты сезімдеріңді пайдаланғандықтан, діндар қауымға уақытша үстемдік те етесің.

Сенің ақыл, рух, жүрек сезімдерің қасиетті міндеттерін былай тастап, азғын нәпсіңнің құлы болып, хайуандық дәрежеге құлды-рағандықтан, әлбетте, бұ тірліктегі иманды жандарды жеңесің де, сырт көзге әлдеқайда жағымды да көрінесің. Сенің ақылың, рухың өте азғындап, құлдырап кеткені сондай, олар нас әуестік пен нәпсіге айналып кеткен. Бүл саған жаһаннамды, бейшара имандыларға жәннатты алып беретін уақытша ғана жеңісің болады.

Мәрсиннен келген „Шы-рақтың" бас жағындағы „Маңызды мәселедегі" жиырма үшінші және жиырма төртінші бетгерді алып тастау керек. Өйткені „Нүрдағы" маңызды мәселелердің бірі мейірбандық болғандықтан, ер кісілерге қарағанда, ханымдар нұрлармен шын ықыластарымен шүғыл-дануда. Мейірбандық қаһар-мандары болған мүбәрак апа-қарындастарымыз бүл екі беттегі қатты кеткен жерлерден әсерленіп ренжімесін.