PRIMUL PUNCT: Omul reprezintä o oglindã a Nu melor Divine din trei puñete de vedere:
Primul punct de vedere: Aşa cum întunericul noptii indica existenta lumina, tot astfel omul, pr in släbiciunea si neputinta sa, prin lipsurile si defectele sale, sugereazä puterea, forta, bogãtia si generozita-tea unei Puteri PreaMàrete. Şi aşa mai departe... In acest mod oglindeşte omul foarte multe însuşiri Divine. Şi, ín neputinta sa nesfârsitá şi släbiciunea sa nelimitatâ, câutându-şi un punct de sprijin împotriva nenumäratilor sài duşmani, constiinta priveşte mereu catre acel Suveran Creator. Şi, întrucât ín sãrãcia sa lucie şi nevoile sale nesfârşite este obligat sâ-şi caute un punct de ajutor, constiinta se sprijinä in pormanentã de usa unui Generos Prea Bogat; îşi desebide mainile şi se roagä. Care va sä zicã, ín flecare contiintã se deschid douã mici ferestre centrate pe acest punct de sprijin şi punct de ajutor şi care prívese catre Generozitatea Creatoare a unui Protector Atot Puternic.
Al doilea punct de vedere: Ştiinta partíala, puterea limitata, vederea, auzul, proprietatea, suveranitatea limitata şi alte asemenea însuşiri partiale ce i-au fost date omului, ca un gen de modele reprezentative, de eşantioane, oglindesc ştiinta şi puterea, väzul şi auzul, precum şi calitatea de Educator Suveran a Stâpânului
Universului. Toate aceste însuşiri prezente la om sugereazä existenta lor la superlativ la Stapânul şi Creatomi Universului. De exemplu: "Aşa cum eu am construit aceastä casa şi ştiu s-o construiesc, şi aşa cum eu o väd şi sunt propriétaire ei şi о administrez, tot astfel, pal atui acestui imens Univers are un meşter care l-a construit. Acel meşter il ştie, il vede, il construieşte şi il adminis-treazã." Şi aşa mai departe...
Al treilea punct de vedere: Omul oglindeşte Nu-mele Divine, pe care sunt vizibile broderiile. Aşa cum sa explicat putin la începutul "Capitolului al treilea" din "Cuvântul al treizeci şi doilea", printre trasaturile speciei umane se aflã peste şaptezeci de nume ale cäror broderii sunt evidente. De exemplu: in momentul naşterii sale arata numele de Artizan şi Creator; in timpul formãrii sale indica numele de Prea Milostiv şi Protector, ín procesul frumoasei sale educata sugereazä numele de No bil şi Adorat, şi aşa mai departe... Prin in termed iul tuturor aparatelor şi pärtilor sale componente, prin inter-mediul dotärii şi organelor sale, al sentimentelor tain ice şi al spiritului säu, prin intermediul sentimentelor şi simtãmintelor sale, omul etaleazä diferitele broderii ale diferitelor nume. Deci, aşa cum ín tr e nume se aflã un nume märet, tot astfel, chiar şi in tre broderiile acelor nume se afla о broderie grandioasä, şi Aceasta este omul.