Таким образом, Божественная сила ¬Божественна. В таком случае, бессилие не может вмешаться в нее. А также она соприкасается с внутренним содержанием вещей, значит, препятствия не могут вме¬шиваться. К то-му же, Ее мера соответству¬ет законам, а значит, частица становится равной с целым, незначительность же пре¬об-разовывается в образ всецелого.

Итак, мы докажем эти три вопроса.

ПЕРВЫЙ ВОПРОС

Извечное Могущество являeтcя неотъ¬емлемо-не-обходимо-присущим Kaчecтвoм Святой Божественной Сущности.

То есть это обязательная необходимость Божес-твенной сущности. Оставление кото¬рой абсолютно не-возможно. Поскольку это так, то слабость, которая про-тивоположна силе, не может быть присущей тому , кто делает необходимым могущество. Потому что в таком случае стало бы необходимым сочетание противопо-ложностей. Поскольку слабость не может быть присуща Божест¬венной сути, то, очевидно, что она не мо¬жет вме-шаться и в могущество, которое яв¬ляется необходи-мостью той Божественной сути. И поскольку слабость не может про¬никнуть в силу, то, очевидно, что в могу¬ществе этой Божественной сути не может быть степе-ней. Потому что степени суще¬ствования всякой вещи могут образовы¬ваться только со смешением их противо-по¬ложностей. Например, степени тепла про¬являются с вмешательством холода, а сте¬пени, находящиеся в кра-соте, - с вмеша¬тельством некрасивости.