ВТОРОЙ ВОПРОС

Божественная сила соприкасается с внутренним со-держанием вещей. Да, у все¬ленной, как и у зеркала, есть две стороны. Одна из них - внешняя, которая похожа на окрашенную поверхность зepкалa, другая, внутренняя сторона, похожа на блестящую сторону зеркала. Внеш-няя поверхность ¬арена противоположностей. Она явля-ется местом низведения таких повелений, как красота и безобразие, добро и зло, большое и малoe, трудное и легкое. Таким образом, именно поэтому Славный Соз-датель cдeлал внешние причины завесою проявлениям своего могущества, чтооы на взгляд разума не стала за-метной явная взаимосвязь Руки Могущества с низкими и недостойными повелениями. Потому что этого тре-бует Величие и Достоинство. Но только Он не дал ис-тинного влияния тем посредникам и причинам, потому что этого требует Один Единый Создатель. А что каса-ется внутренней стороны, (которая обращена к сво¬ему Coздaелю), то в каждом существе она сияющая и чис-тая. Цвета и искажения ин¬дивидуальности не вмеши-ваются в нее. Эта сторона обращена к своему Cоздa-телю без посредника. В ней нет дoли причин, нет поcлe-дoвательности. В нее не могут войти причины и след-ствия, и нет ничего иска¬женного. Помехи не могут вме-шаться в нее. и атом становится братом Солнцу.

Одннм словом, это могущество явля¬ется и прос-тым, и бесконечным, и Божест¬венным. А место соп-рикасания могущества не имеет ни посредника, ни пя-тен, ни смут. Значит, внутри сферы Божественной Силы у большого нет превосходства над малым. Общество не может держать себя выше субъекта. И значительное не может ожи¬дать от Божественной Силы большего, чем незначительное.