Причины же являются некой завесой. Потому что создания, которых мы представляем самыми незначительными и самыми маленькими, иногда с точки зрения искусства и сотворения становятся намного величественней са-мых больших. И если даже муха по искусству содержащемуся в ней не превосходит курицу, зато и не уступает ей. Следовательно, малое и большое не имеют отличия. Или всех их следует раздать материальным причинам, или же всех их одновре-менно нужно придать единой Божественной Сути. Подобно тому, как первая вероятность является нелепостью, точно так же вторая вероятность явля-ется необходимой и требуемой. Дело в том, что если все это придать одной Божественной Сути, то есть Извечному Могуществу, то поскольку Его знания, которые посредством упорядоченности и мудрости заключенных во всех созданиях, несом-ненно определяющих их существование, охватыва-ют все сущее, и поскольку в Его знаниях определя-ется мера всякой вещи, и поскольку очевидно, как постоянно из ничего, с бесконечной легкостью появляются на свет бесконечно искусные творения, и поскольку в отношении того, что у этого Могу-щественного Знающего, который подобно зажига-нию спички, посредством повеления

«Будь! - и оно бывает» может сотворить какую бы то ни было вещь, и у которого, как мы пос-редством бесчисленных сильных доказательств это излагали во многих брошюрах, а особенно как это было доказано в Двадцатом Письме и в конце Двадцать Третьего Сияния, существует беско-нечное могущество.