Таким образом, подобно этому примеру, до-рогой мой брат, верующие подобно тебе, так дол-жны подумать во время смерти ребёнка: “Этот мой ребёнок безгрешен, а его Творец, к тому же Милосерден и Дарующ. И взамен моего к нему недостаточного воспитания и милости Он взял его в являющуюся весьма совершенной, Свою забо-ту и Милость. И вызволив его из страданий, нес-частий и тягот тюрьмы этого мира, перенёс его в цветники Рая. Какое счастье для этого ребёнка! А если бы он остался в этом мире, то кто знает, каким бы он стал. Поэтому я не сочувствую ему, а знаю, что он счастлив.

А что касается пользы в отношении своего нэфса, то я и себе не сочувствую и не переживаю, страдая... Потому что, если бы он остался в прехо-дящем мире, он бы обеспечил мне на время, в течение десяти лет, свою любовь вперемешку со страданиями. А если бы он стал праведным, если был бы способным в мирских делах, то пожалуй помогал бы мне. Но только с его смертью в веч-ном Раю, на десять миллионов лет он станет для меня источником любви к ребёнку, а также станет мне в роли такого заступника, который явится причиной моего вечного счастья. Конечно и само собой разумеется, когда некто потеряв одну сом-нительную и сиюминутную пользу, вдруг приобре-тёт отсроченные и непременные тысячи выгод, то не выкажет печали страданий, стеная, не будет причитать.