* Это Божественное предписание заключает в себе одно важное постановление Шариата, некую важ-ную всеобщую и всеохватывающую мудрость, и всеобщее согласие. По указанию этого мудрого аята, обращение “сын мой” старшими к младшим, это не тот случай, чтобы с этим изменилось пос-тановление как в вопросе “зихар”, то есть, если кто-то скажет своей жене “моя мать”, то она ста-новится для него запретной. А отцовское внима-ние и обращение пророков к своим народам и по-велителей к своим подданным проявляется с точки зрения их пророческой миссии, но не с точки зре-ния их человеческой личности, чтобы это было бы не уместным взять себе жену из них.

Доля понимания второй категории такова: некий великий повелитель с отцовской милостью может относиться к своим подданным. А если бы этот повелитель ещё и внешне и внутренне стал бы неким духовным царем, то от того, что своим милосердием он во сто крат опередит отцовскую милость, лица, находящиеся у него в подчинении, подобно его истинным детям, видели бы в нем своего отца.

----------------------------------------------------
* "...Чтобы верующим не было стесненья брать в жены (разведенных) жен приемных сыновей... " (33:37)