А вторая любовь — это благосклонность прави теля, проявленная посредством этого яблока и таящаяся в нем. И, словно сказав: "Это яблоко является образцом и олицетворением благосклонности правителя", выражая свою признательность, человек проявит свою любовь к правителю. А также в этом яблоке, являющемся завесой его благосклонности, есть некое такое наслаждение, которое намного больше наслаждений тысяч яблок. Таким образом, такое наслаждение является самой благодарностью. И такая любовь станет уважаемой любовью к правителю.

Точно подобно этому, если проявлять любовь ко всем благам и плодам лишь ради них и беспечно наслаждаться только их материальным вкусом, то такая любовь исходит от нафса. К тому же, эти наслаждения преходящи и приносят огорчения. А если любить их с точки зрения благосклонности и даров милости Всевышнего Творца и в полной мере наслаждаться ими в виде осмысления степени этой благосклонности и милости, то это явится некоей духовной благодарностью и неким наслаждением без печали.

ТРЕТИЙ ПУНКТ. У твоей любви к именам Всевышнего существуют степени. И, как мы упоминали выше, иногда в виде любви к творениям любят прекрасные имена, а иногда любят прекрасные имена с точки зрения имеющихся в них совершенств Божественных степеней.

Иногда человек, с точки зрения содержательности натуры, исходя из основ своих бесконечных стремлений, становится страстно желающим и испытывающим нужду в прекрасных именах. И благодаря тем нуждам любит их. Например, ты, проявляя все свое милосердие по отношению к близким, несчастным, слабым и нуждающимся созданиям, тогда, когда бессилен чем-либо их поддержать, ты почувствуешь их нужду в помощи, и вдруг придет некто, и как ты этого хотел, сделает им добро, то в какой степени понравятся тебе имена (качества) этой личности "Оказывающий милость" и "Великодушный", и насколько ты полюбишь эту личность, обладающую такими именами.