ПЕРВЫЙ ЗНАК. Результаты в вечности благодарной и дозволенной любви ко вкусной пище и благим плодам, как наставляет Коран, станут в некотором роде присущими Раю вкусными и прекрасными плода-

ми и некой аппетитной любовью к этим яствам и плодам. И даже в этом мире сказанное тобою над съеденным плодом слово "Алъхамдулиллях" будет тебе вручено, воплотившись в райский плод. Здесь ты съешь плод, а там — "Альхамдулиллях". И оттого что ты увидел в этих благах и внутри этих яств Божественные дары и благодеяния Милостивого Господа, и то, что эта насла-дительная духовная благодарность в Раю будет тебе дана в виде неких насладительных плодов, утверждается и в преданиях хадисов, и в знаках Корана, и является необходимостью Его Мудрости и Милости.

ВТОРОЙ ЗНАК. В преходящей жизни любовь к себе, к своему нафсу в дозволенном виде, то есть любовь, построенная не на любовании своими достоинствами, а на совершенствовании себя, своего нафса, видя его недостатки, с милосердием воспитывая и направляя его на путь благодеяний, в результате дает ему в Раю достойных его (нафса) возлюбленных. Поскольку в преходящей жизни нафс по-хорошему использовал свои желания и развлечения на пути Всевышнего, а свои чувства и органы использовал в прекрасном виде, Абсолютно Щедрый Господь, как результат его прижизненной, проявленной в рамках закона и подчиненную поклонениям любви, оденет его в Раю в семьдесят различных видов прекрасных одеяний, являющихся образцами семидесяти разнообразных видов райских прелестей и украшений, и обрадует все чувства нафса, украсив его семьюдесятью видами красот, и в том вечном мире даст ему гурий, каждая из которых является неким маленьким живым раем, что разъяснено и доказано очень многими аятами.

А также результатом любви к своей молодости в этом мире, то есть результатом использования сил молодости в поклонении, станет вечная молодость в мире блаженства.