Ваша молодость обязательно пройдет. Если вы не удержитесь в кругу шариата (Божественных за-
конов), то эта молодость, исчезнув, принесет на вашу голову и в этом мире, и в могиле, и в вечной жизни гораздо больше бед и мучений, чем даст вам наслаждений сейчас. Если же с помощью исламского воспитания, в качестве благодарности за этот дар молодости, вы будете использовать ее, сохраняя целомудрие, порядочность и смиренность, то эта молодость запечатлится в вечности и станет причиной для обретения вечной молодости.

Жизнь же, если нет веры, или же если эта вера, из-за неподчинения, не имеет влияния на человека, то вместе с внешними коротенькими удовольствиями и наслаждениями эта жизнь в тысячи раз больше, по сравнению с этими удовольствиями и наслаждениями, приносит мучений, тоски и печалей. Поскольку у человека, в отличие от животных, имеется ум и рассудок, посредством которых он вместе с настоящим временем связан с прошлым и будущим, то из всех этих времен он может получить как муки, так и наслаждения.

У животного же, поскольку оно не является разумным, наслаждения, испытываемые им, не портятся ни печалями, идущими из прошлого, ни страхами и опасениями, идущими из будущего.

Человек же, если он впал в заблуждение и беспечность, то тоска прошлого и опасение будущего серьезно огорчают и портят его неполное, частичное наслаждение. Если же это удовольствие еще и греховное, то оно вообще подобно отравленному меду. Следовательно, с точки зрения удовольствия жизни, человек опускается в сто раз ниже животного. Более того, жизнь заблудших и беспечных людей, скорее, все их существование, а, скорее, вся их вселенная находится в одном дне. Все прошлое время и его ушедшие миры с точки зрения их заблуждения являются несуществующими, мертвыми. Разум, связанный с прошлым, видит там лишь тьму. Будущее же без веры также мертво, несу-ществующе. Вечные разлуки и, в итоге, исчезновение, постоянно заставляя размышлять о них, привносят в жизнь мрак.