Er fuhr mit seiner Vorlesung fort und sagte, dass der Glaube und die Behauptung der göttlichen Einheit das Fundament, die Substanz, das Licht und das Leben aller menschlichen Vollkommenheiten seien; dass die Hadis "Eine Stunde Nachsinnen über Gott ist besser als ein Jahr freiwilliges Gebet" sich beziehe auf die nachsinnende Betrachtung (Meditation) des Glaubens; und dass die Wichtigkeit der stillen Anflehung, wie sie im Nakschibendi-Orden praktiziert wird, eine Form dieser höchst exzellenten Meditation ist.

Der Wanderer hörte mit äusserster Sorgfalt. Er drehte sich um und sprach zu sich selbst: "So also spricht dieser heroische Imam. Die Stärke des eigenen Glaubens nur um ein Atom zu stärken, ist mehr wert als eine Tonne Wissen und eine andere Form der Vollkommenheit und ist süsser als der Honig von hundert spirituell-ekstatischen Erfahrungen.

*Rabbani, der grosse Nakschibendi-Scheych in Indien lebte von 971-1034 nach Hidschrat: etwa 1564 bis etwa 1625.

Note 12 (von Nursi): Die Zeit hat bewiesen, dass der hier angegebene Mann nicht tatsächlich ein Individuum ist, sondern Risale-i Nur selber. Es mag sein, dass die Leute des Enthüllens den unbedeutenden Interpreten und Verkünder des Risale-i Nur im Geiste sahen und daher dazu kamen, von einem "Mann" zu sprechen.

Bekanntlich haben seit tausend Jahren angesammelte Einwände und Zweifel europäischer Philosophen gegen Glaube und Koran einen Raum gefunden und stürzen sich auf die Gläubigen. Sie wollen die Pfeiler des Glaubens erschüttern, welche der Schlüssel, die Quelle, das Fundament der immerwährenden Glückseligkeit, des ewigen Lebens, des ewigen Paradieses sind. Wir sollten eigentlich daher unseren Glauben stärken, indem wir ihn zu einem Glauben der sicheren Erkenntnis machen, statt eines Glaubens der Imitation. So komm, lass uns vorrücken! Um die neunundzwanzig Grade des Glaubens, die wir gefunden haben, jeder so machtvoll wie ein Berg, auf die gesegnete Zahl von dreiunddreissig zu bringen, die Zahl der gesegneten Tesbihat nach dem Pflichtgebet (Namas). und um einen dritte Halteplatz in diesem Reich der Instruktion zu sehen, lasst uns klopfen an das Tor der fürstlichen Lenkung und Ernährung der belebten Welt und lasst es uns öffnen mit dem Schlüssel von: "Im Nomen Gottes, des Mitfühlenden, des Gnadenvollen. " Und indem er so spricht, klopft er bittend an die Türe dieser dritten Raststätte, ein Kompendium der Wunder und ein Schauspiel der Erstaunlichkeiten.

Er sagt: "Im Namen Gottes, des Öffners ", und er öffnet die Türe. Die dritte Raststätte kommt in seinen Blick. Er tritt ein und sieht, dass sie erleuchtet ist mit vier grossen und umfassenden Wahrheiten, welche die gtöttliche Einheit so glänzend wie die Sonne aufzeigen.