La agresión externa debe ser enfrentada con fuerza, para la posesiones y dependencias del enemigo son como un botín. Pero éste no es el caso internamente. Una acción interna es actuar de acuerdo con el verdadero significado de la sinceridad en positivo, no física (mânevî) contra la destrucción moral y espiritual (mânevî). La yihad externa e interna son completamente diferentes. Allah Todo Poderoso me ha dado  ahora millones de estudiantes verdaderos, pero internamente, sólo vamos a actuar positivamente para mantener el orden público y la seguridad. La diferencia ahora entre yihad interna y externa es realmente grande.

            Hay otra pregunta que es también de suprema importancia. De acuerdo con los mandatos del Corán, ahora, debido a las demandas de la moderna civilización inferior las necesidades esenciales han aumentado de cuatro a veinte. Como resultado de la adicción, costumbres y hábitos, las necesidades no esenciales han llegado a ser esenciales. Aunque uno crea en el más allá, dice: “esto es necesario,” y por esto prefiere este mundo al más allá, por los beneficios mundanos y por la lucha por el sustento.

            Hace cuarenta años, para acostumbrarme un poco al mundo, un comandante me envió algunos oficiales de rango más alto e incluso algunos religiosos. Ellos me dijeron: “Como es dictado por la norma ‘La necesidad hace permisible lo que está prohibido,’ nosotros ahora estamos obligados a adoptar algunos principios de Europa e imitar algunos requerimientos de la civilización.” Les dije: “Estáis seriamente engañados. Si la necesidad surge de hechos ilegales, seguro que no es correcto; eso no hace lícito lo que es ilícito.” Si no surge de un error voluntario, es decir, si no ha surgido de una acción ilegal, no es dañino. Por ejemplo, si un hombre deliberadamente se emborracha de una forma ilegal y comete un crimen, la sentencia será en su contra; él no podrá ser perdonado y cumplirá la pena. Ya que la necesidad fue resultado de una errónea acción voluntaria. Pero si un joven loco dispara a alguien cuando está en estado de locura, es disculpado; no recibirá pena, porque no fue voluntario.”  Yo pregunté al comandante y al hombre religioso: “¿Qué necesidades hay fuera teniendo pan para comer y mantener un sustento? Las acciones voluntarias surgen de los deseos ilícitos y las acciones ilícitas no pueden hacer legal lo que es ilegal. Ya que las cosas como el cine, el teatro y la danza no son esenciales y la adicción a ellas resulta de una errónea acción voluntaria, se una persona se hace adicta a ellas, no hay razón para hacer lícito lo ilícito. Las leyes cuya fuente es el humano también han tomado este punto en consideración, para diferenciar entre la definitiva necesidad fuera del deseo y el hecho que surge de los actos ilegales voluntarios. Las leyes divinas diferencian de una forma firme y más fundamental entre estos asuntos básicos.”

            No obstante, no ataco a aquellos hombres religiosos quienes, suponiendo que están hechos por la época, apoyan las innovaciones. No ataco a esos desafortunados, que actúan sin saber bajo la suposición de “Hay necesidad.” Por esta razón nosotros no empleamos nuestra fuerza internamente. No nos metemos con los desafortunados que se oponen a nosotros diciendo: “tal o cual se ha convertido en esencial,” aún siendo hombres religiosos. Yo previamente me resistí a los oponentes, sin llevar ni una pizca, y tuve éxito en el servicio de la creencia; ahora hay millones de Estudiantes de Risale-i Nur, pero sigo aguantando sus insultos y persecución por actuar positivamente.

            No consideramos el mundo. Si lo consideramos, intentamos asistirlos. Nosotros fomentamos  de una forma positiva la preservación del orden público y la seguridad. Porque los hechos como éstos, tenemos que tolerarlo, aunque nos persigan.