A cause de ce mystère et de l’amour du monde, le seul moyen de sauver le peuple de la foi, du danger de la soumission  aux gens de l’égarement, c’est montrer en ce monde même le châtiment de l’enfer et  ses souffrances amères  que le Risalé-i Nur prend cette  voie. Sinon, à cette époque, contre l’obstination résultant de l’incrédulité absolue et de l’égarement provenant de la science et de l’habitude venant  de  vice,  après avoir fait connaître Allah et après avoir prouvé l’existence de l’enfer et de ses châtiments, l’un sur dix ou même sur vingt hommes  parviendra à prendre une leçon et pourra renoncer à ses mauvaises et diaboliques manières. En effet, après avoir pris sa leçon, il peut continuer à son vice, disant : “ Allah est  Tout Pardonneur, Tout Miséricordieux et puis l’enfer est très loin. „ Son cœur et son esprit seront vaincu devant ses  sentiments.

            Ainsi, la plupart des comparaisons du Risalé-i Nur montrent  aussi dans le monde, les résultats pénibles et terribles de la mécréance et de l’égarement ; c’est ainsi qu’il mène à la pénitence même les gens les plus têtus et les plus arrogants, en les  faisant détester de leurs plaisirs et de leurs vices illégitimes. De ces comparaisons, les petites comparaisons de la Six, Sept  et Huitième Paroles et la longue comparaison de la Troisième Station (mevkıf) de la Trente-Deuxième Parole du Risalé-i Nur effrayent un homme le plus vice et le plus déviant et fait accepter sa leçon. Par exemple : On signalera très brièvement les états  que l’on a vu au cours d’un voyage imaginaire en le Verset Lumières (Allah est la lumière des cieux et de la terre : Coran : 24/35) qui sont en fait la réalité. Ceux qui souhaitent avoir un compte plus détaillé, peuvent se référer  à la fin de Sikké-i Tasdik-i Gaybî  (Tımbre de Ratification de l’invisible) de la Collection du Risalé-i Nur.