néant tous les êtres et, suivant la signification du verset : « Dieu est Celui qui a élevé les deux sans pilier visible »XA, il les suspend dans l'espace infini, leur accorde continuité et permanence, et leur fait ainsi exposer sa manifes¬tation.
En effet, si ce point d'appui n'existait pas, rien ne demeurerait vivant par soi, tout dégringolerait dans le vide et se précipiterait dans le néant.
De même que tous les êtres s'appuient sur le glorieux Autosubsistant pour ce qui est de leur existence, de leur stabilité et de leur permanence et que c'est par Lui qu'ils sont constants, de même sont reliées à ce principe d'autosubsistance - et ce principe fait office de centrale ou de poteau central où aboutissent les fils d'un réseau de lignes téléphoniques ou télégraphiques (pour autant qu'ils soient com¬parables) - les extrémités de milliers de chaî¬nes dont les maillons sont les différentes natu¬res et états des êtres, selon la signification du verset : 
« Et c'est à Lui que revient l'ordre tout entier. »
S'ils ne s'appuient pas sur ce support lumineux, deviennent nécessaires des milliers de cercles vicieux et d'enchaînements infinis de causes considérés comme faux et impossi¬bles par les hommes de raison, et même autant de cercles vicieux et d'enchaînement infinis de causes réfutés qu'il y a d'êtres sont même né¬cessaires.
Par exemple, telle chose (la protection ou la lumière ou l'existence ou l'alimentation) repose sur telle autre sur un aspect, cette autre sur une autre et celle-ci sur celle-là. Ce ne peut être illimité : il y faut bien une fin...
Ainsi, le point d'aboutissement de ce genre d'enchaînements est le principe d'autosubsistance. Une fois le principe d'autosubsistance compris, disparaît le lien qui rapporte les choses les unes aux autres ainsi que le sens de ce rapport selon ces illusoires enchaînements infinis de causes : tout relève directement du principe d'autosubsistance.
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14 Coran, 13 : 2
15 Coran, 11 : 123