Iaitu ‘Bismillahir rahmanir rahim’ menjadi tanda kudus bagi tiga tanda daripada tanda-tanda al-ahadiyyah (keesaan), sehingga ia membentuk satu baris bercahaya pada buku kewujudan, menggariskan satu garisan bercahaya di atas permukaan alam, dan menjadi satu tali kukuh yang menghubungkan di antara pencipta dengan makhlukNya. Iaitu bahawa ‘Bismillahir rahmanir rahim’ adalah penurunan daripada arasy yang agung, yang kedua-dua hujung dan tepinya berhubung rapat dengan manusia yang merupakan buah atau hasil seluruh alam ini, juga yang manusia ini adalah gambaran mini bagi keseluruhan alam. Maka bismillah itulah yang mengikat di antara bumi dan arasy yang agung, dan ia menjadi jalan yang tersedia untuk manusia memanjat kepada arasy kesempurnaanNya.
Rahsia Kedua:
Sesungguhnya al-Quran al-Karim sentiasa menjelaskan tentang jelmaan al-ahadiyyah (ketunggalan) di dalam jelmaan al-wahidiyyah (kesatuan - daripada angka satu) bagi menghalang akal daripada tenggelam dan dipecah-pecahkan di dalam al-wahidiyyah yang terzahir pada pelbagai makhluk yang tidak terkira banyaknya.
Kami ingin menjelaskannya dengan perumpaan berikut:
Dengan cahayanya, matahari meliputi pelbagai jenis benda yang tidak terkira banyaknya. Untuk memerhatikan matahari itu sendiri di samping himpunan cahayanya, maka kita hendaklah mempunyai konsep yang luas dan pandangan yang mencakupi. Oleh itu, matahari memperlihatkan dirinya melalui perantaraan balikan cahayanya pada setiap benda lutsinar. Iaitu setiap benda yang berkilat akan memperlihatkan sinaran matahari yang tertimpa ke atasnya berdasarkan kesediaannya sendiri berserta dengan ciri-ciri sinaran dan haba kepanasan, bagi memperingatkan tentang matahari itu. Dengan cara yang sama juga, setiap benda yang berkilat memperlihatkan matahari dengan segala sifatnya menurut penerimaan dan kesediaan masing-masing. Sifat-sifat itu meliputi kesemua sifat matahari itu sendiri seperti haba kepanasan, sinaran cahaya dan ketujuh-tujuh cahayanya pada setiap benda yang ditemuinya pada permukaan bumi.
Tiada bandingan seumpama bandingan Allah swt, kerana bagi Allah sahajalah bandingan yang tertinggi. Allah swt Yang Maha Esa dan yang menjadi tempat pergantungan mempunyai jelmaan pada setiap benda dengan segala al-Asma’ al-HusnaNya, terutama pada segala hidupan, khususnya pada cerminan hakikat insan. Maka begitu juga setiap nama daripada al-asma’ al-husnaNya yang berkait dengan segala makhluk yang wujud, merangkumi segala makhluk itu dari sudut sifat al-wihdah (keesaan) dan al-wahidiyyah (kesatuan - daripada angka satu).
Lalu Allah swt meletakkan acuan al-ahadiyyah (keesaan) di dalam al-wahidiyyah (kesatuan) di hadapan pandangan mata manusia agar akal mereka tidak tenggelam dan sesat di dalam al-wahidiyyah, dan juga agar hati tidak lupa dan alpa daripada zat Allah swt itu sendiri.