Saya melihat hakikat ini dengan amat jelas dan huraian yang sempurna, juga melalui mata yang yakin (‘ainul yaqin), iaitu ketika saya menyaksikan dunia udara dan memerhatikan lembarannya ketika saya menerawang dengan pemikiran saya serta memerhatikan kalimah (لا إله إلا الله) dan (قل هو الله أحد). Dari situ saya tahu dengan ‘ilmul yaqin bahawa terdapat satu bukti yang jelas terhadap keesaan Allah pada udara yang wujud pada lafaz (هو). Begitu juga pada makna dan isyaratnya terdapat penjelmaan bagi sifat keesaan. Bukti ini amat terang bercahaya dan amat kuat bagi membuktikan keesaan Allah swt. Ia juga menjadi qarinah kepada isim isyarat yang disebutkan secara mutlak dan tidak jelas iaitu gantinama (هو) seolah-olah ia tertanya-tanya kepada siapakah gantimana itu diisyaratkan? Maka ketika itu, fahamlah saya mengapa al-Quran dan ahli zikir sentiasa mengulang-ulang kalimah ini pada maqam tauhid.
Jika seseorang mahu membuat suatu titik pada tempat tertentu di atas sekeping kertas berwarna putih, maka perbuatan tersebut mudah sahaja untuk dilakukan. Tetapi jika dia diminta membuat beberapa titik pada beberapa tempat dalam masa yang sama, maka sudah tentu perbuatan tersebut adalah sukar dan mengelirukan. Demikian jugalah yang berlaku kepada sesuatu makhluk yang kecil jika ia ditekan melakukan beberapa tugas dalam masa yang sama. Oleh itu, sudah semestinyalah sesuatu peraturan akan menjadi kacau dan berselerak ketika terlalu banyak kalimah (perintah) keluar daripada mulut dalam masa yang sama dan dalam masa yang sama juga ia masuk ke dalam telinga…
Tetapi saya menyaksikan dengan ‘ainul yaqin dan dengan petunjuk yang diberikan oleh lafaz (هو) yang telah menjadi kunci atau kompas, bahawa berbagai-bagai titik dalam jumlah ribuan banyaknya, serta huruf dan perkataan telah diletakkan (atau boleh diletakkan) di atas setiap bahagian udara yang menjadi medan saya merawangkan pemikiran. Bahkan kesemuanya boleh diletakkan di atas bahu satu zarah sahaja tanpa berlaku percampuran, keserabutan dan menyebabkan peraturan berkecamuk. Perlu dinyatakan juga bahawa setiap zarah tersebut juga turut melaksanakan tugas-tugas lain yang amat banyak dalam masa yang sama. Namun itu sedikitpun tidak menjadikan zarah tersebut terkeliru. Zarah-zarah itu juga turut menanggung bebanan yang amat berat tanpa sedikitpun memperlihatkan kelemahan atau kemalasan. Kita tidak melihatnya cuai daripada melaksanakan tugasnya yang pelbagai bahkan ia menjalankan tugas-tugas tersebut dengan penuh peraturan, meskipun ribuan kalimah mendatangi zarah-zarah tersebut dalam bentuk dan suara yang berbagai-bagai. Bentuk dan suara yang datang itu juga turut keluar semula daripada zarah-zarah tersebut dengan penuh berperaturan dan bersistem sebagaimana keadaannya ketika masuk, tanpa berlaku sebarang percampuran atau kekeliruan dan tanpa menyebabkan salah satu daripada zarah tersebut merosakkan zarah yang lain. Seolah-olah semua zarah tersebut mempunyai telinga kecil yang tajam pendengarannya yang sama besar dengan dirinya sendiri dan turut mempunyai lidah halus yang sesuai dengan dirinya, lalu semua perkataan masuk melalui telinga tersebut kemudian keluar daripada lidahnya yang kecil itu… Bersama dengan segala perkara yang menakjubkan ini, setiap zarah bahkan setiap bahagian udara itu dapat berlegar dengan penuh kebebasan sambil berzikir kepada tuhannya dengan lisan halnya dalam keadaan penuh kesukaan, kegembiraan dan ‘kegilaan’ dengan berkata: (لا إله إلا الله) dan (قل هو الله أحد) melalui lisan dan penyaksian hakikat yang telah disebutkan sebentar tadi.