Segala dalil, penyaksian dan dialog yang menunjukkan kewujudan malaikat serta tugas-tugas ‘ubudiyyah mereka mengambil peranan sebagai dalil yang menunjukkan kewujudan alam ruh, alam ghaib, alam baqa’ (kekal), alam akhirat, negeri kebahagiaan, syurga dan neraka yang kedua-duanya akan dipenuhi dengan manusia dan jin. Ini adalah kerana malaikat boleh melihat alam-alam ini melalui keizinan yang diberikan oleh Allah kepada mereka dan untuk memasukinya. Semua para malaikat yang hampir dengan manusia seperti Jibril a.s. yang sentiasa bertemu dengan manusia memberitahu secara sepakat tentang kewujudan alam-alam tersebut dan memberitahu tentang perjalanan yang mereka lakukan di dalamnya. Kita mengetahui secara mudah tentang kewujudan benua Amerika yang tidak pernah kita lihat, melalui perkhabaran yang disampaikan oleh orang-orang yang pernah pergi ke sana. Maka begitu juga kita boleh beriman dengan mudah dengan perkhabaran yang disampaikan oleh malaikat yang menceritakan tentang kewujudan alam kekal, negeri akhirat, syurga dan neraka… Tambahan pula perkhabaran yang disampaikan oleh malaikat menyamai kekuatan seratus kali berita yang mutawatir… Demikianlah kita beriman dan membenarkan berita-berita tersebut.
Dalil-dalil yang membuktikan keimanan dengan al-qadr sebagaimana terdapat di dalam Risalah al-Qadr iaitu Kalimah Kedua Puluh Enam turut menjadi dalil dan bukti terhadap kebangkitan, pengumpulan semula manusia dan timbangan amalan manusia pada neraca agung. Ini adalah kerana apa yang kita saksikan dengan mata kepala kita seperti catatan kadar segala sesuatu di atas papan sistem dan neraca… penulisan segala peristiwa dan kejadian kehidupan bagi setiap yang hidup di dalam ingatannya, di dalam biji dan benihnya dan di dalam papan-papan seumpamanya… perakaman segala perbuatan yang dilakukan oleh makhluk yang bernyawa terutamanya manusia serta penetapannya pada papan yang terpelihara… semua penetapan yang dilakukan terhadap semua perkara melalui penetapan yang berdasarkan kebijaksanaan, penelitian dan penuh amanah, semuanya itu dilakukan demi menghadapi hari penghakiman yang agung, bagi mencapai balasan pahala atau balasan seksa yang berkekalan. Jika tidak demikian, maka tiada sebarang matlamat dan faedah di sebalik catatan yang menyeluruh dan penulisan yang merakam serta merekodkan segala perkara sehingga perkara yang paling halus sekalipun. Jika demikian, maka berlakulah apa yang dikatakan sebagai perkara yang berlawanan dengan hikmat kebijaksanaan dan hakikat kebenaran. Maksudnya jika kebangkitan semula tidak berlaku, maka segala pengertian buku alam yang benar yang ditulis dengan pena al-qadr akan terburai dan rosak binasa! Ini sama sekali tidak mungkin berlaku. Langsung tiada kebarangkalian sedemikian. Bahkan ia adalah mustahil sama sekali. Sama seperti mustahilnya untuk mengingkari kewujudan alam ini bahkan ia adalah kegilaan semata-mata.
Kita dapat membuat kesimpulan daripada apa yang dibentangkan sebelum ini bahawa seluruh dalil yang menjadi bukti kepada kelima-lima rukun iman, juga menjadi dalil dan bukti terhadap ‘kebangkitan dan pengumpulan semula’ manusia serta kewujudannya. Ia juga menunjukkan kepada kewujudan negeri akhirat dan pintu-pintunya yang sedang terbuka. Bahkan kesemua dalil tersebut menuntut kewujudannya dan menyaksikannya. Oleh itu, adalah amat tepat dan serasi, apabila seluruh satu pertiga kandungan al-Quran membincangkan tentang ‘kebangkitan semula’, kerana ia adalah asas dan bukti yang langsung tidak dapat dipertikaikan. al-Quran juga menjadikannya sebagai asas dan pusat bagi seluruh hakikatnya yang lain yang dilaungkannya selepas itu.