لمعه‌لر | اون يدنجى لمعه | 270
(243-282)
لاَ اِلٰهَ اِلاَّ اَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ

اٰخِرُ الْكَلاَمِ فِى الدُّنْيَا وَ اَوَّلُ الْكَلاَمِ فِى اْلاٰخِرَةِ وَ فِى الْقَبْرِ

اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلٰهَ اِلاَّ اﷲُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اﷲِ

صَلَّى اﷲُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ

اون اوچنجى نوطه: مدارِ إلتباس اولمش اولان بش مسئله‌در.


برنجيسى: طريقِ حقده چاليشان و مجاهده ايدنلر، يالڭز كندى وظيفه‌لرينى دوشونمك لازم گليركن، جنابِ حقّه عائد وظيفه‌يى دوشونوب، حركاتنى اوڭا بنا ايده‌رك خطايه دوشرلر. أدَبُ الدين وَ الدنيا رساله‌سنده واردر كه: بر زمان شيطان، حضرتِ عيسى عليه السلامه إعتراض ايدوب ديمش كه: ”مادام أجل و هر شى قدرِ إلٰهى ايله‌در؛ سن كنديڭى بو يوكسك يردن آت، باق ناصل ئوله‌جكسڭ.“ حضرتِ عيسى عليه السلام ديمش كه: {اِنَّ ِﷲَ اَنْ يَخْتَبِرَ عَبْدَهُ وَ لَيْسَ لِلْعَبْدِ اَنْ يَخْتَبِرَ رَبَّهُ} يعنى: ”جنابِ حق عبدينى تجربه ايدر و دير كه: سن بويله ياپسه‌ڭ سڭا بويله ياپارم، گوره‌يم سنى ياپابيلير ميسڭ؟ دييه تجربه ايدر. فقط عبدڭ حقّى يوق و حدّى دگل كه، جنابِ حقّى تجربه ايتسين و ديسين: بن بويله ايشله‌سه‌م، سن بويله ايشلر ميسڭ؟ دييه تجربه‌وارى بر صورتده جنابِ حقّڭ ربوبيتنه قارشى إمتحان طرزى سوءِ أدبدر، عبوديته منافيدر.“


سس يوق

لمعه‌لر