شعاعلر | اون دردنجى شعاع | 567
(559-861)

ايكنجى سؤال: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرٰى} فرمانِ أساسيسى ايله بر قارداشڭ خطاسيله، ديگر ئوز قارداشى مسئول اولماديغى حالده، ياڭليش معنا ويريلمه‌مك ايچون نشرينى منع ايتديگمز و سكز سنه ظرفنده، بر ويا ايكى دفعه أليمه گچن و يگرمى بش سنه‌دن داها أوّل أصلى يازيلان و أهمّيتلى نقطه‌لرده ايمانى شبهه‌لردن و معناسى آڭلاشيلميان بر قسم متشابه حديثلرى إنكاردن قورتاران بر كوچك رساله‌نڭ بزدن اوزاق بر يرده، بيلمديگمز بر آدمده بولونماسى ايله و ياڭليش معنا ويريلمه‌سيله و كوتاهيه و باليكسير طرفنده بر طوقوناقلى مكتوب بولونماسيله بزلرى او وقت رمضانِ شريفده و شيمدى بو دهشتلى صوغوقده پك چوق معصوم رنجبر و أصنافلرى، حتّى عادى و أسكى بر مكتوبمز ياننده بولونماسيله و آرابه‌سى بنى گزديرمه‌سيله و بزه بر دوستلق مناسبتيله ويا بر كتابمى اوقوماسيله توقيف ايدوب، پريشان ايتمك و مادّةً و معنًا اونلره و وطنه و ملّته لزومسز بر أوهام يوزندن، بيڭلر ليرا ضرر ويرمك، هانگى عدالت قانونيله‌در؟ عدليه‌نڭ، هانگى مادّۀِ قانونيه‌سيله‌در؟ آياغمزى ياڭليش آتمامق ايچون، او قانونلرى بيلمك طلب ايدرز


أوت هم دڭزليده، هم آفيونده توقيفمزڭ بر سببنڭ بر حقيقتى شودر كه: بر قسم حديثلرڭ معناسى و تأويلى بيلينمه‌مسندن، ”عقل قبول ايتمييور“ دييه إنكار ايدنلره قارشى عوامڭ ايماننى قورتارمق فكريله، چوق زمان أوّل دار الحكمتِ إسلاميه‌ده ايكن و داها أوّل أصلى يازيلان بشنجى شعاع فرضِ محال اولارق، دنيايه و سياسته باقسه و بو زمانده ده يازيلسه، مادام گيزليدر و تحرّياتده بزده بولونمادى و غيبى خبرلرى طوغريدر و ايمانى شبهه‌لرى إزاله ايدر و آسايشه طوقونمييور و مبارزه ايتمييور و يالڭز إخبار ايدر و شخصلرى تعيين ايتمييور و علمى بر حقيقتى، كلّى بر صورتده بيان ايدييور. ألبته او حقيقتِ حديثيه بو زمانده دخى بر قسم شخصلره مطابق چيقسه و مناقشه‌يه سبب اولمامق ايچون محكمه‌لرڭ تشهير و نشرلرندن أوّل بزجه تام محرم طوتولسه، عدالت جهتنده هيچ بر وجهله بر صوچ تشكيل ايتمز. هم بر شيئى ردّ ايتمك آيريدر و علمًا قبول ايتمه‌مك ويا عمل ايتمه‌مك بتون بتون آيريدر. او رساله ياقين بر إستقبالده گله‌جك بر رژيمى علمًا قبول ايتمييور دييه بر صوچ اولديغنه، دنياده عدليه‌لرڭ بر قانونى بولونماسنه إحتمال ويرمييورز


سس يوق