Не то ни одна причина не имеет действительного воздействия и совершенно не имеет никакой способности созидать, и на всем бесспорно проявляются печати единобожия (таухид), что множеством своих доказательств обосновали книги "Рисале-и Hyp". Творить, сози-дать - это присуще исключительно Ему. А причины являются лишь только некой завесой. Разумные создания наподобие ангелов что-либо делать сами не могут, кроме как благодаря своей незначи-тельной свободе воли совершать свое индиви-дуальное, бессозидательное, своего рода естес-твенное служение, называемое "касб", и своими деяниями совершать своеобразное поклонение Творцу.

Да, Божественное достоинство и величие требуют, чтобы на взгляд разума причины были завесой для Могущества,

А единобожие и единство Творца (Ахадият) требуют, чтобы причины убрали свои руки прочь от действительного воздействия.

Таким образом, подобно тому, как ангелы и внешние причины, используемые в добрых и созидательных делах, заслоняя Божественное могущество от изъянов и несправедливости в вещах и явлениях, в которых не видны и не ведомы их хорошие стороны, являются причиной для освящения и возвеличивания Всевышнего.