аким образом, первая фраза 
( "ОВечный, Ты вечен!"), выражающая проявление любви лишь только к Вечному Любимому в отношении того, что человек, отрекшись от той ошибки, порывает связи с теми смертными любимыми (созданиями) и отстраняется от них прежде, чем они оставят, расстанутся с ним, выражает такой смысл:

"Только Ты являешься Истинно Вечным, а все творения - смертны. А то, что не вечно, конечно же, не может быть предметом вечной, бесконечной любви, и с ним не должно быть связано сердце, которое сотворено для вечности. Поскольку эти бесконечные творения, любимые мной, смертны и, оставив меня, уходят, то прежде чем
они оставят меня, я, говоря
( "О Вечный,Ты вечен!"), оставляю их. Лишь только Ты являешься вечным, и я, зная, убежден, что творения могут обрести вечность, лишь если Ты оставишь их вечными. Стало быть, их можно любить посредством любви к Тебе, иначе они недостойны того, чтобы связывать с ними сердце".

Таким образом, в этом случае сердце отказывается от бесчисленных возлюбленных. Человек видит над их красотой и совершенством печать тленности и порывает с ними связь сердца. Если он не порвет ее, то получит душевные раны в количестве всех своих любимых творений.
Вторая фраза
"О Вечный! Поскольку Ты вечен, этого достаточно, Ты - взамен всего. Поскольку Ты есть, значит, всё есть".

Да, проявляющиеся в созданиях красота, благодеяния и совершенство, которые являются причиной любви к ним, вместе взятые являются лишь знаками Абсолютной Красоты, Милости и Совершенства Истинно Вечного и слабыми их тенями, прошедшими через множество завес, а, скорее даже, они представляют собой тени теней от проявления Его Прекрасных Имен.