Да, даже если представители Ал-и Бейта (рода Пророка) в отношении веры и убеждения и не опережают остальных, то все же, в отношении покорности, поддержки и приверженности к Исламу, они находятся намного впереди, ибо по своей природе, родству и характеру они являются приверженцами Ислама. А от врожденной приверженности, даже если она и слаба, безвестна и даже несправедлива, невозможно отказаться. А тем более разве откажется от своей приверженности человек, явно чувствующий, насколько основательной и естественной является его приверженность к той Истине, с которой были связаны все его предки, которые были очень сильными, правыми и известными, снискали славу и которые жертвовали своими душами на пути этой Истины?

И вот из-за этой сильной приверженности и исламского естества охл-и Бейт (члены рода Пророка) даже самый маленький признак в пользу Ислама принимают как некое сильное доказательство, потому что они являются сторонниками Ислама от рождения. Другие же принимают его после сильных доказательств.

Четвертый пункт. По взаимосвязи с Третьим пунктом мы коротко укажем на одну проблему, являющуюся источником распрей между шиитами²⁰ и суннитами²¹ (эхл-и суннат валь-джамаат), которая возросла в такой степени, что вошла в книги по вероубеждению и в разряд основ имана (веры). Проблема заключается в следующем:

Эхл-и суннат валь-джамаат (сунниты) говорят: "Среди четырех праведных халифов Али (Р.А.,5) является четвертым. Абу Бакр Сыддык (Р.А.) был более предпочтительней и более достойным на правление, поэтому он и стал первым халифом ".

Шииты говорят: "Право было за Али (Р.А.). К нему отнеслись несправедливо. Самым достойным среди всех является Али (РА.) ".

Вкратце суть приведенных ими доказательств в пользу своего утверждения такова:

Они говорят: "Имеющиеся переданные хадисы Пророка (МЕИБ) в отношении Али (Р.А.) и то, что своей степенью "шах-ы велаят" ("глава велаята²⁸") он является исходной инстанцией для абсолютного большинства аулия и тарикатов, и его необыкновенные качества в поклонении, в храбрости, в знаниях, а также большое внимание, проявленное Пророком Мухаммедом (МЕИБ) по отношению к нему и к идущему от него роду Ал-и Бейт²², показывают, что самым достойным является он. Право правления всегда было за ним, но оно было отнято у него".

Ответ. Неоднократное собственное признание Али (Р.А.) и его более чем двадцатилетнее следование тем трем халифам, находясь на степени их Шейх-уль-Ислама (глава ученых), опровергает эти утверждения шиитов. К тому же, победы Ислама и борьба с врагами во времена правления этих трех халифов, а также события, произошедшие во времена правления Али (Р. А.), вновь, в отношении Исламского халифата, опровергают утверждения шиитов. Стало быть, верным является утверждение людей эхл-u суннат валь-джамаат.

Если будет сказано: "Есть две группы шиитов, одна из них - это шиа-и велаят²³ (последователи тариката_⁷), вторая - шиа-и хилафат²⁴ (политические сторонники правления Али). Допустим, эта вторая группа из-за примеси в ней злобы и политики не права, но в первой группе злобы и политики нет. Между тем, шииты-последователи тариката, присоединились к шиитам-сторонникам правления Али, т.е. некоторая часть аулия, относящаяся к тарикату, считает более достойным Али (Р. А.). Они подтверждают утверждения шиа-и хилафат, относящиеся к политике".