Одним словом: Если бы не было величенного и возвышенного Господства, которое является полностью подходящим и вполне уместным, то тогда стало бы необходимым с каждой стороны следовать по невозможному и неразумному пути. И даже шайтан не сможет порекомендовать вхождение в нелепость и отрицание, уклонением от величества, являющегося достойным и необходимым.

       ВТОРОЙ ПУНКТ: Одна из крупных интриг шайтана, это внушение человеку не признание своих ошибок, для того, чтобы преградить ему путь к покаяниям и поклонениям Аллаху. А так же подстрекает высокомерие страстей человека, для того, чтобы нэфс подобно адвокату защищал себя и словно освящал себя от вины.

      Да, нэфс, прислушивающийся к шайтану, не желает замечать своих недостатков. А если и заметит, то истолковывает их сотнями истолкований. По смыслу выражения

«Глаза дружбы, не заметят ни одного недостатка».

оттого, что взглядом удовлетворения он обращался с нэфсом, не может заметить его недостатков. А из-за того, что не видел своих недостатков, он не будет сознаваться, каяться, просить защиты у Аллаха, и станет посмешищем для шайтана. А как можно доверять нэфсу, когда такой возвышенный Пророк как Юсуф Алейхисалям сказал:

 «Я не оправдываю свою душу, - ведь душа побуждает ко злу, если только не помилует Господь мой.» (Коран, 12:53)?

      А обвиняющий же свой нэфс, видит его недостатки. Сознающийся в своих ошибках, совершает покаяние и просит защиту у Аллаха. А кто просит защиты у Аллаха, тот спасётся от зла шайтана. А не видеть своих недостатков, является ещё большим недостатком, а так же не сознаваться в своих недостатках является великой ошибкой. И если он заметит свои ошибки, то та ошибка сойдёт с             ошибочности и если он признается, то заслужит прощение.