Основываясь на этой тайне, теперь представим два лакомых кусочка. Если одно лакомство, будет состоять из питательного сыра и яиц стоимостью в сорок пиастров^*, а другое лакомство будет самым лучшим пирожным, стоимостью в десять курушей. ^** С точки зрения организма, у этих двух лакомств до попадания в рот, нет различия, они равны. После прохода по пищеводу, в отношении питания тела, они опять таки равны. А скорее, иногда сыр стоимостью в сорок пиастров, намного питательней. Но только, с точки зрения наслаждения органов вкуса, находящихся во рту, есть некая разница в полминуты. Отсюда можно сравнить, насколько бессмысленным и вредным является расточительство, когда ради полуминутного наслаждения повышаются расходы от сорока пиастров до десяти курушей.

      А теперь, вместе с тем что подарок преподнесённый правителю дворца, стоит сорок пиастров, и при этом давать привратнику чаевых в девять раз больше, станет поводом избалования привратника. «Я правитель», - скажет он. Кто даст больше чаевых и наслаждений, того он пропускает внутрь дворца, а они произведут смуты, поджег, и заставят его воскликнуть: «Спасите, пришлите врача, пусть он восстановит мою температуру и загасит этот огонь».

Итак, бережливость и довольствие малым является согласованностью с Божественной мудростью и они, принимая органы вкуса в образе привратника, соответственно им, дают чаевые. А оттого, что расточительство, действует противоположно этой мудрости, немедленно получает пощёчину, расстраивает желудок и теряет истинный аппетит. Вскармливая искусственно ложным аппетитом, исходящим от разнородных блюд, оно даёт повод к расстройствам пищеварения и делает больным.