20. Зиё ила мавжудот кўринади, ҳаёт ила мавжудотнинг тириклиги билинади. Ҳар бири биттадан кашшофдир.

21. Насроният, ё сўнажак ва ё софлашиб, Исломият қаршисида қуролини тарк этажак.

Насроният бир неча марта йиртилди, протестантликка келди. Протестантлик ҳам йиртилди, тавҳидга яқинлашди. Такрор йиртилмоққа ҳозирланмоқда. Ё ажраб чиқиб сўнажак ва ё ҳақиқий Насрониятнинг асосини ўзида жамлаган Ислом ҳақиқатларини ўз қаршисида кўриб, таслим бўлажак.

Ушбу азим сирга Ҳазрати Пайғамбар Алайҳиссалоту Вассалом ишора қилиб деганларки: "Ҳазрати Исо нозил бўлиб келажак, умматимдан бўлажак, шариатимга амал қилажак."

22. Авомларнинг аксариятини таслимга чорлайдиган нарса, далилдан кўра кўпроқ, манбадаги муқаддасликдир.

23. Шариатнинг юздан тўқсони, диннинг ўзгармас ва соғломлиги шубҳасиз бўлган биттадан олмос устунларидир. Ихтилофли ижтиҳодий масалалар эса юзтадан ўнтасидир. Тўқсон олмос устун, ўн олтинни ҳимоя қилиш учун берилмас.

Китоблар ва ижтиҳодлар Қуръонга дурбин бўлмоги лозим, ойна бўлмоғи керак, соя ва вакил бўлмаслиги керак.

24. Ҳар истеъдод эгаси ўз нафси учун ижтиҳод қилиши мумкин, аммо шариатга татбиқ қилишга ҳаққи йўқ.

25. Бир фикрга даъват қилиш, уламолар жамоатининг қабул қилишига боғлиқдир. Акс ҳолда у даъват бидъатдир, рад қилинади.