encuentra un punto de apoyo en su corazón, es un completo impotente tirano fanfarrón, y este estudiante egocéntrico que busca beneficio y cuyo objetivo y esfuerzo es satisfacer sus apetitos animales; un astuto egoísta que busca sus intereses personales dentro de ciertos intereses nacionalistas.

Sin embargo, el sincero estudiante de la sabiduría Coránica es un siervo, pero él no se rebaja a la adoración ni de la más grande de las criaturas; es un esclavo estimado que no toma beneficio supremo como el Paraíso con el objetivo de la adoración. Es humilde, honrando y moderado, y aún fuera de los límites del permiso de su Hacedor, él no se rebajaría y humillaría voluntariamente ante otro que no sea su Creador. Es débil y necesitado, conoce su debilidad y pobreza, pero es autosuficiente debido a la riqueza con la que su Señor Todo Generoso le cuida en el más allá, y es fuerte ya que permanece en el infinito poder de su Maestro. Y actúa y procura sólo el bien de Allah, para su placer, y virtud.

Entonces, el entrenamiento dado de los dos  debe ser entendido desde la comparación de los dos estudiantes.

TERCER PRINCIPIO

La formación de la filosofía y ciencia y sabiduría coránica da a la vida social esto:

La filosofía acepta ‘fuerza’ como su punto de apoyo en la vida social. Considera que su objetivo es el ‘beneficio’. El principio de su vida es reconocer estar en ‘conflicto’. Esto mantiene un vínculo entre las comunidades que son ‘racistas y nacionalistas negativas’. Y sus frutos son ‘satisfacer los deseos del alma y aumentar las necesidades humanas’. Aunque la señal de la fuerza es la ‘agresión’. La señal del beneficio – ya que son insuficientes para cada deseo- es ‘empujar y luchar’. Mientras que la señal del conflicto es ‘conflicto’. Y la señal del racismo – ya que es alimentado devorando a otros – es ‘agresión’. Entonces, por estas razones se ha negado la felicidad de la humanidad.

Mientras que para la sabiduría Coránica, su punto de apoyo es la ‘verdad’ al contrario de la fuerza. Toma ‘la virtud y el placer de Allah’ como sus objetivos en lugar de beneficios. Toma el principio de ‘ayuda mutua’ como el principio de la vida en lugar del principio del conflicto. Y toma los ‘lazos de la religión, clase y país’ por ser los lazos que unen las comunidades. Su objetivo es formar una barrera contra la lujuria del alma, impulsar el alma hacia los asuntos sublimes, satisfacer las altas emociones e impulsar al hombre a las perfecciones humanas, hacerlo un verdadero ser humano. Y la señal ‘verdad’ concuerda. La señal de la virtud es ‘solidaridad’. La señal de la ayuda mutua es ‘apresurarse a ayudar al otro’. La señal de la religión es ‘hermandad’ y ‘atracción’. Y la señal del refrenamiento e impotencia del alma y dejando el espíritu libre impulsándolo hacia las perfecciones es ‘felicidad en este mundo y en el próximo’.

CUARTO PRINCIPIO

Si quieres entender la superioridad del Corán dentro de todos los escritos Divinos y su supremacía sobre todos los comentarios y escritos, entonces considera las dos comparaciones siguientes.