بخش دوم

از رساله "الحجه الزهراء"

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

حقيقت موجود در پايان سوره فاتحه به موازنه ومقايسه اهل هدايت واستقامت واهل ضلالت وطغيان اشاره مي كند, اين آيه منبع تمام مقايسه ها وموازنه هاي انجام گرفته در رسايل نور مي باشد, وآيه مباركه "الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكوه فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب دري ي وقد من شجره مباركه … الخ " وآيه ما بعد آن
" ا وكظلمت في بحر لجي يغشياه موج من فوقه موج الخ " به شكل بسيار عجيب وبا تعبير اعجاز آميزي موازنه مذكور را افاده مي كند
آيه نخست, آيه نور, با ده اشاره به رسايل نور مي نگرد, وبه طور معجزه آسا وغيابي از اين تفسير قرآنكريم خبر مي دهد, چنانچه در "پرت واول" اثبات گرديد, اين آيه محمترين سبب نا مگذاري رسايل نور به "نور" شده است, ودر بخشي از "مكتوب بيست ونهم" در سياحت خيالي مثالي يكي از معجزات معنوي حرف "ن" در كلمه "نور اين آيه مباركه (مثل "ن" نعبد) بيان شده است, بنا بر آن طوري كه جهانگردي در جستجوي يافتن وشناختن خالقش, از تمام كاينات واز انواع موجودات آن پرسشهائي نمود واز سي وسه طريق, با دلايل قطعي وبا علم اليقين وعين اليقين خالقش را شناخت, وخود همين سياح با عقل, قلب وخيالش در ميان طبقات عصر ها, زمين وآسمانها به سياحت پرداخت, بدون اينكه خسته شود وملول گردد, مهار عقلش را گاه به حكمت قرآن, گاهي هم به حكمت فلسفه سپرده تمام دنيا را همچون شهري تماشاكنان با دوربين خيال به دور افاده ترين نواحي نگريست, سر انجام حقايق را به گونه يي كه هست (كمافي الواقع) مشاهده كرد وقسمتي از آنرا در رساله " آيه الكبري "به ما خبر داد
اينك ما براي نمونه فقط سه عالم از عالمها وطبقات بسيار زيادي را كه سياحتگر با سياحت خيالي به آن وارد گرديده بيان خواهيم, اين سياحت عين حقيقت است اما در معني وصورت مثال تبارز مي كند ويك دليل عقلي است براي موازنه موجود در پايان سوره فـــاتحه ديگــرا مشاهدات ومــوازنه هايش را به موازنه هاي رسايل نور حواله مي دهيم