Puis, ce voyageur regardant de près au monde de l'invisible et voyageant par  l’intellect et le cœur,  il a frappé avec curiosité la porte de ce monde invisible, en disant : ‘Que dit-il le monde invisible?. Et ceci avec une telle idée, qu’il sera clairement compris que derrière le voile de l'invisible se trouve un Seigneur qui veut se faire connaître en ce monde manifeste corporel, par tous ces nombreux objets façonnés, finement ornés, avec plein d’art et se faire aimé par ces générosités infinies, douces et décorées et faire connaître ses perfections invisibles par ces innombrables oeuvres d'art miraculeuses et qui le fait activement, plutôt que la parole et se faire savoir par la langue de l’état. Puisqu’il est certainement ainsi, Il parlera, se fera connaître et se fera aimer par la parole et par le parler, comme il le fait par l’action  et l'état. Dans ce cas là, il a dit dans le cadre du respect au monde invisible que : “Nous devons Lui connaître par ses manifestations’’; son cœur est entré à l’intérieur, par l’œil de son intellect il a vu que :

La vérité des révélations règne tout le temps, à tous les côtés du monde de l'invisible par une manifestation la plus puissante. Avec les vérités de la révélation et de l'inspiration procédant d'un Tout Savant des invisibles (Allâm-ul Guyûb), viennent un témoignage  à l’existence et à l'unité bien plus forte que le témoignage de l'univers et des créatures. Il ne  laisse pas le soi-même, son existence et son unité, seulement au témoignage de ses créatures. Il parle plutôt avec une parole prééternelle, digne de soi-même. Celui qui est tout prêt et surveillant partout avec sa connaissance et sa puissance, sa parole aussi est immense et comme le sens de sa parole Lui se fait savoir; son parler aussi par son attribut Lui se fait savoir.

 

Oui, il a identifié que: la vérité, la réalité, et l'existence de la révélation ont été tous faites tout simplement : par la rumeur de cent mille prophètes (Aleyhimusselam), par l'accord entre leurs proclamations à propos de la manifestation de la révélation divine, par les évidences et les miracles des livres sacrés et des pages célestes qui sont la révélation visuelle, et par la confirmation de la majorité absolue d'humanité, et par  les fruits évidents de la révélation. Il a compris que la vérité de la révélation affirme et abonde cinq vérités sacrées qui sont :

 

La Première :اَلتَّنَزُّلاَتُ اْلاِلهِيَّةُ اِلَى عُقُولِ الْبَشَرِ , qui veut dire : Parler selon les intellects et les compréhensions des hommes est une condescendance divine. Comme Celui qui fait parler toutes ses créatures, possesseurs de l’âme, et qui sait leurs paroles, sans doute ceci est une nécessité de sa seigneurité d’intervenir dans leurs paroles par la sienne.