Septième cause: comme le désaccord et la rivalité des partisans du vrai et de la vérité ne proviennent pas de la jalousie et de l'avidité pour ce monde, de même l'accord des gens d'ici-bas et des insouciants n'est pas causé par leur générosité et leur grandeur d'âme. Plutôt, les partisans de la vérité ne préservent pas entièrement leur haute aspiration dont la vérité provient de la générosité et de la magnanimité et la louable forme de compétition qui existe sur la voie de Dieu, compétition infiltrée par des personnes indignes qui en font, en partie, mauvais usage; elles tombent dans le désaccord et la rivalité causant ainsi de graves dommages à eux-mêmes et à la communauté islamique.
Quant aux gens insouciants et égarés, pour ne pas manquer aux intérêts dont ils sont épris, pour ne pas contrarier leurs chefs et leurs compagnons qu'ils adorent par opportunisme à cause de leur bassesse, de leur indignité et de leur lâcheté, ils s'unissent avec eux sincèrement, même s'ils sont lâches, traîtres et nuisibles et s'accordent cordialement avec leurs associés sous n'importe quelle forme autour de leur intérêt commun. Ainsi bénéficient-ils du résultat de la sincérité.
O partisans et compagnons de la vérité qui êtes affligés par le désastre, qui avez succombé au désaccord! Etant donné que vous avez perdu la sincérité dans cette période désastreuse et que vous n'avez pas limité votre objectif à l'agrément de Dieu, vous avez causé cette humiliation et cette défaite de ceux qui cherchent la vérité.
Dans les affaires de la religion et de l'au-delà, il ne doit pas y avoir de jalousie et d'envie, cela ne peut pas exister du point de vue de la vérité. Parce que la cause de l'envie et de la jalousie, c'est quand plusieurs mains se tendent pour prendre un seul objet, quand plusieurs yeux se fixent sur une seule situation, quand plusieurs estomacs demandent un seul pain; à cause de la bousculade, du conflit et de la compétition, ils tombent dans l'envie et ensuite dans la jalousie. Du moment que beaucoup de gens désirent la même chose en ce monde étroit et fugitif qui ne peut satisfaire leurs désirs illimités, ils deviennent rivaux. Cependant, dans l'au-delà, à un seul individu sera offert un paradis de cinq cents années (Note) et soixante dix mille palais et "houris" lui seront octroyés et tous les gens du paradis seront parfaitement satisfaits de leur part.


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(Note) Une question significative de la part d'une personne importante: d'après ce qui a été rapporté par la Tradition, un Paradis d'une durée de cinq cents années sera offert à une seule personne. Comment cette vérité peut-elle être conçue par la raison terrestre?
Réponse: puisque chacun a son domaine privé et temporaire qui équivaut à l'univers personnel et que le pilier de ce dernier est sa vie, alors il profite de ce monde selon ses sens intérieurs et extérieurs: "Le soleil est ma lampe, les étoiles mes bougies" dit-il. L'existence des autres créatures et esprits ne s'oppose pas à la propriété de cet homme, au contraire, ils animent et illuminent ce monde.
De même, à des milliers de degrés élevés, chaque croyant a un paradis privé d'une durée de cinq cents années du paradis général autre que son jardin particulier qui contient des milliers de palais et de "houris". Il profitera d'une manière convenable de l'éternité et du Paradis par les sens et sensations qui lui ont été dévoilés selon son niveau. Etant donné que la participation des autres n'amoindrit pas sa propriété et ses bénéfices, elle fortifie et embellit son vaste paradis privé. Oui, comme l'homme dans ce monde profite d'un jardin durant une heure, d'un spectacle durant un jour, d'un pays durant un mois, et d'un voyage durant une année, avec sa bouche, ses oreilles, ses yeux, son goût, et tous ses autres sens, de même, ses sens du goût et de l'odorat profitant de ce monde éphémère d'un jardin, pendant une heure seulement, tireront le même profit dans le royaume éternel d'un jardin pendant une année. Ses sens de vision et d'audition profitant d'une marche d'une année seulement, bénéficient là-bas d'un plaisir de cinq cents années, d'une façon convenant à ce royaume majestueux et embelli du début à la fin. Chaque croyant prend plaisir, se délecte et profite aussi selon son niveau, par ses sens qui ont été ouverts et développés selon les biens et les bontés qu'il a acquis dans ce monde. Cela indique qu'il n'y a pas de cause de rivalité dans l'au-delà et il ne doit pas y en avoir. Alors, dans les bonnes actions concernant l'au-delà aussi, la rivalité ne peut exister; celui-ci n'est pas un lieu de jalousie. Le jaloux est, soit un hypocrite cherchant les résultats terrestres par le biais de bonnes actions, soit un fidèle ignorant ne sachant pas le but de celles-ci, il ne réalise pas que la sincérité est la base et l'esprit de bonnes oeuvres. Il accuse la vaste clémence divine en portant, en quelque sorte, l'hostilité contre les saints sous forme de rivalité. Un événement confirme cette vérité: