Egy másik csoport a következőképpen értelmezi az áját. A nagy vezetők és uralkodók atyai szeretettel tekintenek népükre. És ha szellemi vezetőről van szó, aki külső és belső uralommal is bír, és százszorta szeretetteljesebb, mint egy valódi apa, akkor a népe apjukként tekint rá, mintha csak valóban a gyermekei lennének. Az apa képét elég nehéz a férjjé alakítani, akárcsak a leányét feleséggé. És mivel ezért az emberek szemében esetleg nem tűnik megfelelőnek az, hogy egy próféta feleségül vegye a hívők leányait, a kétség eloszlatása érdekében a Korán így szól hozzájuk: „Az isteni Kegyelemnek köszönhetően a Próféta szeretetteljes és irgalmas irántatok, és atyai módon bánik veletek, és a prófétaság rangját tekintve olyanok vagytok neki, mint a gyermekei. De emberi személyét tekintve nem az apátok, és nem kivetnivaló az, hogy feleséget válasszon közületek. És még ha a fiának szólít is benneteket, a Saría törvényei szerint nem vagytok a vér szerinti gyermekei!”

Az Örökkévaló, Ő az Örökkévaló!

Said Nursi

Egy Kérdés

[Egy bekezdés a Münazarat-ból]

Kérdés: A nem muszlimok kifogásként hoznak fel olyan dolgokat, mint például a többnejűség kérdése, és kétségbe vonják a Saría civilizált voltát.

A válasz: Most csak röviden mondok el nektek egy szabályt, mert azon gondolkodom, hogy külön tanulmányban foglalkozom majd ezzel a kérdéssel. Egyelőre ennyit mondok:

Kétfajta törvény van az Iszlámban.

Az első: A Saría ezen alapul, az abszolút jó és a végső igazság.

A második: Ezeket módosító törvénykezésnek nevezhetném. Vagyis az olyan dolgokat, amelyek rendkívül embertelenek és kegyetlenek, az időnek és helynek megfelelő, a két rossz közül kevésbé rossz formába helyezi, módosítja és megjavítja az ilyen dolgokat, lehetővé teszi, hogy az emberi természetre alkalmazzák őket, és hogy olyasvalamivé fejlődjenek tovább, ami abszolút jó. Mert ahhoz, hogy egyszerre eltöröljünk valamit, ami teljesen uralja az emberi természetet, magát az emberi természetet kellene alapjaiban megváltoztatni.

Tehát a Saría nem vezette be a rabszolgaságot, hanem módosította: átalakította egy rendkívül barbár és embertelen intézményből, és olyan formát adott neki, amely végül a teljes szabadsághoz vezetett. Hasonlóképpen, bár az, hogy egy férfinak négy felesége lehet, teljes mértékben megfelel a természet, a józan ész és a bölcsesség kívánalmainak, a Saría nem emelte a feleségek számát egyről négyre, hanem épp ellenkezőleg, nyolcról vagy kilencről négyre csökkentette. Továbbá olyan követelményeket támasztott a többnejűséget választó férfiakkal szemben, amelyekkel szemben semmiféle kifogást nem lehet felhozni. Még ha bizonyos szempontokból nézve vannak is hátrányai a többnejűségnek, még mindig a jobb a két rossz közül. És a két rossz közül mindig a jobbik a relatív igazság.