lata, cu aceste patru cai se deschide о mare fereastrã catre cunoasterea realitãtilor divine. Si arata mintii, cu о mare putere de convingere, existenta unui Suveran Arti¬zan.
Acum, ei, nefericitule indolent! Dacã nici ín acest caz nu vei vrea sä-L vezi si sä-L cunosti, atunci mai bine smulge-ti mintea şi arunc-o! Fii doar un animai si scapa!...
A OPTA FEREASTRÄ
Faptul cã toti profeta (Pacea Lui Allah fie cu Ei), care reprezintä cele mai luminate spirite ale speciei umane, bazându-se pe puterile lor miraculoase vãdite şi tainice, şi toti sfintii, care reprezintä vârfurile castei tu-turor celor credincioşi, luminati, bazându-se pe reve-latiile şi puterile lor miraculoase, şi toti ínvãtatii ce au urmat calea Profetului Muhammed, posesori ai unor minti luminate, bazându-se pe cãutãrile lor, faptul cã toti aceştia au mãrturisit existenta neândoielnicã şi unicitatea şi calitatea de Educator Perfect a lui Allah, constituie о foarte mare şi luminoasã fereastrã. Şi aceastã fereastrã arata ín permanentä acel rang de Educator.
Ei, sãrmanule ateu! Pe cine te bazezi, de nu dai as-cultare tuturor acestora? Ori,ínchizându-ti ochii ín mie-zul zilei, ai impresia cã a coborât noaptea peste lume?...
A NOUA FEREASTRÃ
Totalitatea rugäciunilor şi a activitãtilor într-u Dom¬nul din întreg Universul, arata, ín mod spontan, existenta unei Divinitãti Supreme. Da, aşa cum starea spiritualã generala, ce s-a ínrãdãcinat pe baza mãrturiilor persoa-nelor ce au fost ín lumea spiritelor şi s-au íntâlnit cu spirite şi ingeri, ca şi rugãciunile şi totala supunere a íngerilor, ca şi faptul cã, sub ochii nostri, tóate vietuitoarele işi îndeplinesc sarcinile de robi ai Domnu-lui, într-o ordine şi disciplina desãvârsitã, ca şi faptul cã, tot sub ochii nostri, corpurile neânsufletite îşi îndeplinesc cu o supunere totala datoria de robi, deci aşa cum tóate acestea arata existenta obligatorie a unei Di¬vinitãti Supreme, precum şi unicitatea Acesteia, tot ast-fel, realele abilitati ale tuturor arifilor (1), ale cãror fle¬care clasã are puterea de a decide ín privinta adevãrului spuselor unor terte persoane şi ale cãror afirmatii nu au posibilitatea de a fi greşite, ca si gratitudinea fructuoasã a categorici tuturor şakirilor (2), ca şi pomenirea nume-lui Domnului de catre toti zakirii (3), pomenire aducãtoare de belşug, ca şi preamãrirea şi laudele aduse
------------------------
1) arif: posesor al inei inteligente superioare
2) şâkir: cel ce-şi exprima gratitudinea fata de Allah
3) zâkir cel ce pomeneşte numele Domnului