ПЯТАЯ ПРИЧИНА

Исследователи-богословы видят, как безграничные способности, которые поме¬щены В драгоценной чело-веческой душе, и неограниченные возможности, кото-рые яв¬ляются заложенными в те способности, и бecчиc-ленные нааклонности, возникшие от этих возможностей, и необъятные стремле¬ния, проявившиеся от тех беско-нечных на¬клонностей, а также бесконечные мысли и человеческие воображения, породившиеся от тех необъ-ятных стремлений, протянули руки к вечному счастью, находящемуся за этим видимым миром, нацелили на нее свои глаза и устремились в ту сторону.

¬Таким образом, никогда не обманы¬вающее естес-тво, и находящееся в естестве это явное, сильное и не-поколебимое влeчe¬ние к вечному счастью придает со-вести не¬кое несомненное чутье в отношении реаль¬ности вечного счастья.

Мы здесь немного сократим, потому что, Одиннад-цатая Истина Десятого Слова как день осветила эту ис-тину.

ШЕСТАЯ ПРИЧИНА

Милость Сани-и Зульджаляля (Величе¬ственного Творца) этих создании, котoрыи является Милостивым, Mилосердным, по¬казывает вечное счастье. Да, именно от достоинства той милости исходит несокры¬тие вечно-го счастья, которое делает благо благом, освобождает благо от наказания, а также спасает создания от стонов, порож¬денных вечной разлукой. Потому что если не бу-дет дано вечное счастье, которое является вершиной, главой, целью и результа¬том всех благ, и если мир пос-ле смерти не будет оживлен в виде вечности, то тогда все блага превратятся в наказание.