ТРЕТЬЯ ПРИЧИНА

По свидетельству разума, мудрости, умозаключений и экспериментов, стабиль¬ность не напрасности и без излишества, ко¬торое находится в творении созданий, ука¬зывает на вечное счастье. Подтверждением тому, что в естестве нет излишества и в со¬зидании нет напрас-ности, является выбор и избрание в создании всякой ве-щи Сани-и Зульджалялем самого короткого пути, са¬мой близкой стороны, самого легкого вида и самого прек-расного обстоятельства, а также иногда возложение Им ста обязанно¬стей на одну вещь и навязывание тысячей плодов и целей на одну утонченную вещь. и поскольку нет излишеств и невозможна напрасность, то конечно, вечное счастье осуществится. Потому что небытие с тем, чтобы не возвращаться, делает все напрас¬ным, все становится излишним. Во всех ес¬тествах, в том числе и в человеке, по свиде¬тельству науки физиологии, ста-бильное безизлишество показывает, что находящие¬ся в человеке бесчисленные духовные на¬клонности и без-граничные стремления, а также мысли и влечения тоже не подверг¬нутся излишеству.

Если это так, то находящаяся в челове¬ке эта осно-вательная наклонность к совер¬шенству показывает су-ществование некое¬го совершенства, а влечение к счастью явно возвещает, что оно является кандидатом на вечное счастье. Если бы это не было тако¬вым, то эта основательная духовность, это возвышенное стремле-ние, которые образу¬ют истинный характер человека, став про¬тивоположностью мудрости созданий, ста¬ли бы излишними и напрасными, сгнили бы и бесполезно исчезли. Здесь мы сократим, потому что эта истина до-казана в Одинна¬дцатой Истине Десятого Слова.