Да, действительно, существует необхо¬димость в вечном счастье. Твердым доказа¬тельством, которое ар-гументирует сущест¬вование этой необходимости, яв-ляется не¬кое чутье, процеженное из «ДЕСЯТИ ИС-ТОЧНИКОВ И ПРИЧИН».

ПЕРВАЯ ПРИЧИНА

Если обратить внимание, то во всей этой вселенной существует некая совер¬шенная упорядоченность и пред-намеренная гармония. Со всех сторон видны просветы выбора и сияния преднамеренности. И даже по свиде-тельству ее плодов, некий предна¬меренный свет, нахо-дящиися во всякой ве¬щи, и во всяком деле – некое свер-кание во¬ли, во всяком действии - некое сияние вы¬бора и в каждой структуре - некий луч муд¬рости притягивает внимательные взгляды. Таким образом, если бы не было вечного счастья, то эта основательная упорядочен¬ность осталась бы состоящей из образа сла¬бого внушения. Она стала бы некоей об¬манчивой и безосновательной упорядочен¬ностью. И став напрасными, исчезли бы духовность связывающие узы и уравнове¬шенность, ко-торые являются душой упоря¬доченности и гармонии. Значит то, что делает порядок упорядоченньш, явля-ется вечным счастьем. А если это так, то упо¬рядочен-ность вселенной указывает на веч¬ное счастье.

ВТОРАЯ ПРИЧИНА

В сотворении вселенной видна некая абсолютная мудрость. Да, Господняя муд¬рость, которая является олицетворением Извечного покровительства, языком вни¬мания, благополучия и предпочтения муд¬рости, по-казанной во всей вселенной, воз¬глашает о вечном счастье. Потому что если бы не было вечного счастья, то стало бы необходимым своим высокомерием отри¬цать мудрости и пользы, являющиеся несо¬мненно ус-тойчивыми в этой вселенной. От того, что Десятая Ис-тина Десятого Слова как солнце осветила эту истину, мы здесь сократим, удовлетворяясь ею.