Между тем, после той революции, после того раскрытия , эти чувства, с течением времени, в отношении тех истин, впали в спячку, в беспечность, и те благословенные слова, подобно плодам, со временем, из-за привычности, стали терять свое изящество и свежесть. Словно, высыхая от поверхностного обращения к ним, от их смыслов остается лишь немного влаги, и вернуть их первоначальное состояние возможно только путем долгих и глубоких размышлений. И вот поэтому тех достоинств, той степени, которую достиг какой-нибудь сахаба в течение сорока минут, иной от силы может достичь за сорок дней, а то и за сорок лет.

Третья причина. Как было доказано в Двенадцатом , Двадцать четвертом и Двадцать пятом Словах , соотношение пророчества и святости ( велаят 28 ) подобно соотношению солнца к собственным же отражениям в зеркалах. Таким образом, насколько круг пророчества (пророческой миссии) выше круга святости, так и сахабы, являющиеся служителями того пророчества и спутниками того солнца, должны быть выше праведников ( аулия 9 ), входящих в круг святости. Даже если кто-то из святых (аулия) достигнет святости сахабов, т.е. величайшей святости ( велаят-ы кюбра 28 ), представляющей собой наследование пророческой миссии и степень верности ( сыддыкыят 32 ), то все же он не сможет достичь степени сахабов, которые были в этом деле первыми. Из многочисленных сторон этой третьей причины мы разъясним ее три стороны.