А посему и в благих деяниях каса-ющихся вечности, тоже не может не быть сопер-ничества. А проявляющий ревность является или лицемером, что под видом благодеяний ищет результатов мирской жизни... или же является истинным невежей, что не знает к чему обращены благие деяния, не постигает того, что основой и душой его благих деяний, является искренность. И в образе соперничества проявляя некоего рода враждебность по отношению к святым людям, обвиняет в обширной милости Аллаха.

У одного человека, из наших старых друзей, была вражда к другому человеку. И перед тем человеком, восхваляя, стали описывать его врага благими деяниями и даже святостью. Тот человек не стал ревновать, и не опечалился.

«Тот твой враг, является решительным и сильным». И мы увидели, что в том человеке пробудилось чувство некой ревности и соперни-чества.

«Святость и благочестие, которые подобно бриллиантам некоей бесконечной вечной жизни, являются некоей силой и неким величием. С этой стороны, ты на это не проявил ревности. Одновре-менно с тем, что нахождение мирской силы у быка, а также решительность находится у зверя, но они, по сравнению и благочестием подобны простому стеклу в сравнении с алмазом».

«В этом мире, мы оба устремили свой взгляд на одно положение, на одну степень. И для того, чтобы туда подняться, наши ступени являются не-кими вещами, которые подобны силе и решитель-ности. Поэтому я стал ревновать. А степени в вечности являются бесконечными. Если здесь, он приходится мне врагом, то там он может оказаться моим преданным и любимым братом».

О, люди истины и тариката! Служение исти-ны, является подобной несению и защите некой великой сокровищницы. И несущие на плечах эту сокровищницу, намного больше обрадуются и получат удовольствие оттого, насколько бы боль-ше не прибавилось для помощи сильных рук.