Потому что, посредством этого обыкновенного действия человек задумывается о следовании Посланнику Почтеннейшему (МЕИБ) и осознает, что это является некоей этикой шариата. Человек постигает, что обладателем Шариата является Он (МЕИБ). А от этого его сердце обращается к Всевышнему, который является Истинным Законодателем. И он приобретает некоего рода Божественное созерцание и поклонение.

Таким образом, основываясь на этом смысле, человек сделавший для себя правилом следование суннетам сания, свои привычки преображает в поклонения, и всю свою жизнь может сделать обильной плодами и воздаяниями.

ВТОРОЙ ПУНКТ: Имам Раббани Ахмед-и Фаруки (Р.А) сказал: «Когда в духовном путешествии я преодолевал духовные степени, то среди степеней святых, на самой блестящей, самой величественной, самой изящной и самой надежной степени увидел тех, кто за основу избрал следование суннетам сания. И даже обычные святые той степени, казались на много величественней, чем выдающиеся святые других степеней».

Да, Мюджеддид-и Ельф-и Сани^* Имам Раббани (Р.А) говорит истину, тот кто взял за основу следования суннеты сания, тот войдя под тень Хабибуллаха (МЕИБ) удостаивается степени возлюбленных Всевышним.

ТРЕТИЙ ПУНКТ: В то время, когда этот бедный Саид стремился оставить «Старого Саида», мои разум и сердце от отсутствия руководства и от надменности нэфс-и аммаре, скатывались в некие ужасающие и духовные бури. То от звезд до земли, то от земли до звезд они находились в некоем колебании, посреди падений и восхождений.