Таким образом, в те времена я увидел, что вопросы cуннетов сания и даже маленькие их нормы поведения, подобны некоему компасу, который указывает кораблям путь движения, и увидел их образе некоего маяка находящегося посреди бесчисленных вредных и мрачных путей.

А также в том духовном странствии, когда находясь под многими давлениями я увидел себя в состоянии загруженного очень тяжким грузом, со следованием же вопросам суннетов, касающихся тех состояний, я обретал такое облегчение, как будто с меня снимают все мои тяжести. Всего одним лишь следованием я спасался от всех сомнений и подозрений, то есть от таких беспокойств как: «Правильным ли и благополучным ли является такое мое действие?». Но как только я оставлял следование, то видел что притеснений много. Существует много путей, которые не понятно куда ведут. Груз тяжек, а я же бесконечно бессилен. Взгляд мой ограничен, а путь мрачен. Но как только я ухватывался за суннеты, путь освещался и становилась заметной благополучная дорога. И я ощущал такое состояние, как будто груз облегчается и исчезает давление.

Таким образом, в те свои времена, я несомненно подтвердил суждение Имама Раббани (Р.А).

ЧЕТВЕРТЫЙ ПУНКТ: Однажды в некоем духовном состоянии, пришедшем от связи со смертью, от утверждения содержащегося в выражении (Смерть это истина) и от крушения и гибели вселенной, я увидел себя в некоем необыкновенном мире. Вижу, что я некий умерший, и я нахожусь над тремя значительными и великими смертями.

Одна из них: Это я, представляющий образ некоего надгробного камня установленного над духовной смертью всего общества живых созданий, связанных с моей жизнью и вошедших в могилу прошлого.

Вторая: Я являюсь быстро исчезающей точкой и быстро умирающим муравьем на лике этого века, который является надгробным камнем на кладбище Земного шара, и могилы прошлого, где похоронено все общество различных живых созданий, связанных с жизнью человеческого рода.