ЧЕТВЕРТАЯ НАДЕЖДА. Во время моего вхождения в старость здоровье, которое способствовало продолжению моей беспечности, тоже пошатнулось. Старость и болезни, объединившись, стали наступать на меня. И прогнали мой сон, нанося удары по моей голове. Никаких связей, таких как семья и богатство, соединяющих с миром, у меня не было. Я осознал, что из-за рассеянной молодости, плодами растраченного капитала моей жизни стали все мои грехи и ошибки. И подобно Ниязи Мисри, взывая и плача, я сказал:

«И никакой не совершил торговли я, и стал напрасным моей жизни капитал.

Пришел к пути я, но только караван прошел весь, но я о том не знал.

Ступая плача, причитая, в пути один, не ведая дороги. 

Глаза в слезах, душа - в кручине, а потрясенный ум мой - в неведении.»

В то время я был вдали от родины. Я почувствовал безнадёжную печаль, расстройство от сожалений и тоску в ожидании помощи. Вдруг Чудо-Изложение-Коран пришел на помощь моим воззваниям. И для меня он открыл такую дверь сильной надежды и дал мне такой истинный свет утешения, что они смогли бы устранить мою безнадёжность, даже во сто крат большую, и рассеяли бы те мраки моего прежнего состояния.

Да, о многоуважаемые старые мужчины и женщины, у которых подобно мне, начали разрываться связи с миром и обрываться узы, связывающие с жизнью! Разве возможно, чтобы Могущественный Творец Сани-и Зульджеляль, который создал этот мир наподобие дворца и в виде некоего самого совершенного и самого упорядоченного города, в этом городе и в этом дворце не разговаривал и не встречался с самыми важными гостями и друзьями. И поскольку этот дворец построен со знанием, желанием и волей, а также сделан украшенным и упорядоченным, то естественно, «Построив-ший - знает» и точно так же «Знающий - говорит». И поскольку этот дворец, этот город Он построил для нас как некую гостиницу и место торговли, то конечно же, должна существовать и некая книга, некая тетрадь, в которой Он покажет Свою с нами связь и скажет, что Он от нас желает.

Таким образом, из тех святых тетрадей, самой совершенной, и в сорока отношениях являющейся чудом, каждую минуту повторяемая языками по меньшей мере ста миллионов, которая, источая свет, за каждую букву даёт самое малое десять благодеяний (саваб) и добрых дел, а иногда и десять тысяч, а в такую ночь, как Ночь Могущества за одну букву записывается тридцать тысяч добрых дел и райских плодов и свет в Берзахе - этой тетрадью является Чудо-Изложение-Коран. И на этом уровне во всей вселенной нет такой книги, которая могла бы состязаться с ним и подобия ему никто не сможет показать. И поскольку находящийся в наших руках Коран является ниспосланным Словом с точки зрения абсолютного Господства Обладателя Величием Творца небес и земли, и поскольку он является повелением и неким источником милости со стороны Его Божественного Величия и Его всеохватывающей милости, то в таком случае будь с ним неотрывно связан. В нем находятся излечения от всякой болезни, свет от всей темноты, надежда спасения от каждой безысходности. Таким образом, ключом от этой вечной сокровищницы является вера и покорность, а также, слушая, необходимо его принимать и читать.

ПЯТАЯ НАДЕЖДА. В одно время, находясь у истоков моей старости, желая некоего уединения, моя душа нашла покой в одиночестве на холме Юша, находящегося в стороне Стамбульского пролива. Однажды с того высокого холма я посмотрел в сторону горизонта и на окружающее меня пространство. С напоминанием старости о себе я увидел очень грустную и скорбную картину гибели и разлуки. На сорок пятом году древа моей жизни, находясь на высоте его сорок пятой ветви, я мысленно пробежал до нижних ступеней моей жизни и увидел, что там, внизу, на каждой его ветке, на протяжении каждого его года, находятся бесконечные смерти моих любимых, взаимосвязанных со мной и знакомых. И от нашедшего на меня от тех разлук и расставаний очень жалостливого состояния с неким духовным переживанием я, подобно Фузули Багдади, думая о разлуке с друзьями, стеная, сказал:

 «Неразлучных друзей оплакиваю я, вспоминая наши встречи,

 и пока есть дыхание в моем иссохшем теле, буду взывать к ним».

Говоря так, я стал искать дверь утешение, света и надежды. Как вдруг, придя на помощь, достиг меня свет веры в вечную жизнь. И дал мне никогда не гаснущий свет и нерушимую надежду.

Да, о так же, как и я, мои состарившиеся братья и сестры! Поскольку есть потусторонний мир, и он вечен, и поскольку он намного прекрасней нашего мира, а сотворивший нас и Мудр и Милостив, то не сожалейте и не жалуйтесь на свою старость. А наоборот, мы должны быть довольными тому, что пришли с верой и молитвой к совершенству лет и со старостью, которая является признаком перехода в мир милости для отдыха, вы станете освобождены от прижизненных обязанностей.

Да, из хадиса ясно, что сто двадцать четыре тысячи пророков, являющихся самыми избранными личностями в человеческом роде, всем своим обществом и с несомненными преданиями, частью созерцая, а частью полагаясь на степень несомненности, объединившись, сообщают о существовании вечной жизни и пути человечества туда. И подобно тому, что они сообщили о том, как Создатель этой вселенной сотворит твердо обещанный вечный мир, точно так же и их переданные нам свидетельства в виде научной несомненности своими раскрытиями и созерцаниями подтвердили сто двадцать четыре миллиона святых своими свидетельствами о существовании Ахирата (потусторонней жизни), а также показанные в этом мире проявления всех Имен Мудрого Творца этой вселенной так же очевидно делают необходимым прихода некоего вечного мира, и снова доказывая существование вечной жизни, каждый год весной на поверхности земли по повелению «Кун феякун» («“Будь!”, - и оно будет») возвращая к жизни бесчисленное множество деревьев, умерших стоя, удостаивает их «Ба’су ба’дал маут» («воскрешение после смерти»); и Бесконечное Извечное Могущество и Безграничная и Совершенная Вечная Мудрость в качестве сотен тысяч подобий Дня Великого Воскресения воскрешает триста тысяч разнообразных видов растительного и животного мира; и Вечная Милость и Постоянная Забота чрезвычайно изумительно и милостиво предоставляет средства к существованию абсолютно всем живым существам, нуждающимся в пропитании, и каждой весной за короткое время показывает неподдающиеся числу и счету виды своих украшений и прелестей. Всё это требует несомненного бытия Иного мира. И как ясно указывает и доказывает самый совершенный плод этой вселенной, и самое любимое создание Творца Вселенной, и сильная, непоколебимая и постоянная жажда вечности и стремление к бессмертию, таящееся в человеке, больше всего связанного с созданиями вселенной, что после этого бренного мира придет мир вечности и блаженства. Это они доказывают настолько твёрдо, что требуют принять существование Иного мира так же несомненно, как и существование этого^*.

Поскольку вера в вечную жизнь является самым важным уроком Мудрого Корана, и эта вера до такой степени сильна, и в этой вере присутствует такая надежда и утешение, что если даже на одного только человека навалятся сто тысяч старостей, то утешение этой веры сможет противостоять им. И мы, старики, сказав: «Хвала Аллаху за свет веры», должны радоваться нашей старости.