Албатта, очиқ-сочиқлик қиёфасига кирган гўзал бир аёл, номаҳрам ўнта эркакдан икки-учтасининг назар солишини хуш кўрса, қолган етти-саккизтасининг қарашидан сиқилади. Ҳам фаҳш ва фужур йўлига кирмаган бир гўзал аёл, нозик ва таъсирчан бўлганидан, моддатан ёмон таъсирлари ҳаётда кўрилаётган, балки заҳарлаётган паст назарлардан, албатта сиқилади. Ҳатто, эшитамизки, очиқ-сочиқлик авж олган Оврупа мамлакатларида кўп аёллар бу каби диққатли назарлардан сиқилиб: "Бу нусхалар бизни кўз ҳибсига олиб сиқмоқдалар," дея полисларга шикоят этмоқдалар.

Демак, динсиз маданиятнинг тасаттурни рад этиши, фитратга хилофдир. Қуръоннинг тасаттур амри фитрий бўлиш билан бирга, ул шафқат маъдани ва қийматли абадий бир рафиқа бўла оладиган аёлларни, тасаттур ила тубанликдан, хорликдан ва маънавий асирлик ва қашшоқликдан қутқармоқда.

Ҳам аёлларда бегона эркаклардан фитратан қўрқиш ва хавфсираш бор. Бундай хавфсираш эса фитратан тасаттурни тақозо этади. Чунки, саккиз-тўққиз дақиқалик бир завқни, албатта аламга айлантирадиган саккиз-тўққиз ой оғир бир ҳомиланинг заҳматини чекиш билан бирга, ҳомийсиз бир боланинг саккиз-тўққиз йиллик тарбияси ичида, ўша саккиз-тўққиз дақиқалик ношаръий завқнинг балосини чекиш эҳтимоли бор.