第二种方式：有时君主不是以国王的头衔或国家元首的身份，而是以私人的身份通过电话或其它途径、通过他所信任的仆从谈论某些日常或私人的事务。
同样的道理，永恒的君主、众世界的主宰、宇宙的创造者也是这样，他或以天启的方式传达他的钦命，或以另外的秘密方式，从他神圣的帷幕之后，以接受者所能承受的方式向接受者直接昭示他的意旨。
区别之二，天启没有任何遮蔽，是纯净的，为被遴选者妥善保存的；而灵感则不然，它有遮蔽和帷幕，和其它色彩混在一起，是面对普通人的。灵感的种类很多，如 天使的灵感、人的灵感、动物的灵感，灵感由是构成了真主言辞多样性的辞库，其数量多如海洋中的水滴之数。我们的旅人朋友懂得，这种情况如同这节《古兰经》 所昭示的：
“假若以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞，那末，海水必定用尽，而我的主的言辞尚未穷尽，即使我们以同量的海水补充之。”（１８：１０９）

旅人然后注意灵感的性质、智慧和灵感的证明，他发现灵感的性质、智慧和结果组成了四束光芒。
第一束：由于真主的仁爱和普慈，他以自己的行为慈爱众生，同时使众生通过言辞、行动和交流而挚爱真主。
第二束：真主以行动报酬祈祷者，同样，真主在神圣的帷幕后以言辞允准祈祷者。这是真主仁慈的必要体现。
第三束：真主不仅以行动响应求助者的呼救，当众生面临艰难困苦的考验时，应答众生的祈求，同时，真主也以不失时机地以灵感的言辞来抚慰和帮助求援者，行为的援助和灵感言辞的援助是相伴相随的。
第四束：针对最弱小、最贫困、最需要援助的动物和有意识的生灵在渴望寻找他们的主宰、保护者和养育者时，真主便以自己的行动使自己的存在和保护显现出来，同样，真主也必定以言辞表达他对求助信士的关爱和仁慈，在真实灵感的帷幕之后，以言辞显示自己的存在，这是一种神圣的交流，是真主以特别的方式，根据求助者的能力、通过心灵的电话向每个个体所发出的灵感言辞。
旅人注视灵感的证词，他发现，如果太阳有知觉和生命，如果阳光的七种色彩是七种属性，那么太阳光的每道光芒和每个光束就会以同一种方式发言，透明物体中就会有光线的存在，将会相似或不同的方式，对每一片银镜、对每件反光的物体、对每片玻璃、对每滴水珠、对每个透明的原子交流，以其所具备的能力对它们说话。光线将为每个透明物体的需求负责，而透明物体自然证实太阳的存在，这一过程丝毫不会影响两方面的功用，不会引起矛盾和冲突。与此同理，永恒、伟大、超绝的创造主的言辞也是这样，万物的创造者可被视为永恒的太阳，他不分彼此，向万物散发自己的光辉，以各种物种所具有的能力向其普照施光和热，这也正是至仁主的知识和力量。甲物的要求不会影响乙物，完成这个任务不会影响另一个任务，每个物种的位置清清楚楚，绝不会混淆。我们的旅人懂得这一切，他知道那所有的显迹、交流和灵感，不论是分别显示还是集体显示，都以一种亲眼目睹的景观共同证明了永恒太阳的必然存在和独一。