第二个不可能性：如果不把一切从属于独一的万能之主，而归因于理由。那么, 世界上的大多数因素和原因都应干涉每一个生物的产生。然而, 在和苍蝇一样的微小动物的产生中可明显看到，彼此相对的各种原因是用极精密的衡量器配合均匀的。即是有同苍蝇的翅膀那么一点儿的理智者，也不会说 “这是不可能的”。 的确, 苍蝇的那微小身体是与宇宙的大多数因素和原因有密切关系的。也可能是一个结果。如果不把它归因于无始无终的力量之主，那么, 那物质之因必须存在于它的产生之中，必须进入那物体的微小细胞里，甚至可能必须进入这物体的小小典例的眼细胞里。 因为, 如果原因是物质，那么它必具备在所有的起因之旁及之内。所以 应接受：在连苍蝇的两只针尖似的细趾都进入不了的那细胞里存在着物质性的宇宙之基和因素及它们像一个老练者一样协调地操作着的事实。因此, 就是否认真主的笨人也因此观念而深感羞愧。

第三个不可能性： 按确定规则,“如果一个存在物具有独 一性，无疑地，它是出于独一之手的”。 尤其如果那物是存在于一个井然的秩序，精密的天平之内, 并具有全面性生活技能的，显然，它不是出于分歧和混乱之因的众多之手，而是出于万能、全智主的独一之手。因此, 把那具有独一性、井然秩序和平衡性的存在物归因于无数混乱的，无生命的、无知的，具有侵害性的、无意识的、瞎的、聋的，而且瞎和聋的程度随着它们的聚集和混合而增加的大自然的理由之手，就是等于一起接受上百个不可能性地远离理智的。即使我们不去考虑这不可能性而假定物质之因有结果，但这结果只能是通过相交和接触才能发生。然而，那大自然之因的接触是与生物的外表所进行的。可是，我们可看到那物质之手所及不到的生物的内部是比外表整齐、高雅十倍。在艺术性方面也是更完美的，无论如何，物质之因的手和工具是不可能设置的。甚至，不可能接触其表面的那小小生、动物，在艺术方面比最大的被创之物更奇妙，在本质方