Alors, je me suis demandé si cette parole sacrée a une relation avec notre sujet de l’au-délà? Soudain il s'est produit en moi qu’en premier lieu cette parole et beaucoup d'autres  paroles sont des marques de l'Islam comme       لآ اِلَه اِلاَّ اللهُet  اَلْحَمْدُ للهِet سُبْحَانَ اللهِ(Il n’est de divinité que Allah», « Louange à Allah! », « Gloire à Allah! » ), et ils ont le titre de bonnes  actions éternelles et ils rappellent le sujet de notre discussion, et ils indiquent en partie et en génerale sa réalisation. Par exemple, un aspect de la signification de اَللهُ اَكْبَرُ  consiste dans le fait que la puissance et la connaissance divine du Très-Haut soient plus grande que tout; rien ne peut sortir des limites de la connaissance de Allah, ni s'échappe et ne peut se sauver des dispositions de sa puissance. Il est plus grand que les choses les plus grandes que nous craignons. Cela signifie qu’Il est plus grand que réaliser le rassemblement,la résurrection des morts, et nous sauver de la non-existence, et accorder le bonheur éternel. Il est plus grand que toute chose étrange et inimaginable, de sorte que comme explicitement indiquée par le verset

      مَا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ  اِلاَّكَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ    [Le Coran: Sourate 31 (Lucmân); Verset:28] ( Votre création et votre Rappel (résurrection) ne sont que comme [ceux d’]une seule âme). La résurrection de l'humanité est aussi facile pour sa puissance que la création d'une seule âme. En liaison avec cette signification, pour faire face aux grands malheurs et aux grands buts, tout le monde dit: « Allah est le plus grand! Allah est le plus grand! », lui faisant une source de consolation, de force, et de soutien pour  lui-même.

Comme est montré dans la Neuvième Parole, ce mot avec ses deux camarades,

  اَللهُ اَكْبَرُr اَلْحَمْدُ للهِ r  سُبْحَانَ اللهِforment les noyaux et les sommaires des prières rituelles qui sont l'index de tous les servitudes et afin de corroborer la signification des prières, sont répétées dans les supplications après les prières quotidiennes. Ces trois mots fournissent des réponses convaincantes aux questions résultant de l’étonnement, du plaisir, et de crainte que l’homme se sent des choses étranges, belles, extraordinaires qu'il voit dans l'univers et qui sont la cause des mercis pour les choses offertes, de la crainte de sensation et de grandeur. D'ailleurs, à la fin de la Seizième Parole, il est décrit:lors d’une fête un soldat et un maréchal entrent ensemble à la présence du padischah, tandis que normalement le soldat a le contact avec ce maréchal seulement par le siège de son commandant. De même, ressemblant aux saints, une personne faisant le Hajj commence à connaître Allah par ses titres

 رَبُّ اْلاَرْضِ وَرَبُّ الْعَالَمِينَ (du Seigneur de la terre et du Seigneur de tous les mondes). Avec la répétition, اَللهُ اَكْبَرُ  qui répond à toutes les questions déconcertées et fébriles qui accablent son esprit pendant que les niveaux de grandeur (de Allah) dévoilent à son cœur. En outre, il est décrit à la fin du Treizième Eclair, comment c'est encore l’expression اَللهُ اَكْبَرُ  qui répond le plus efficacement aux ruses les plus importantes des diables, les coupant à la racine, aussi bien qu’elle répond succinctement mais de façon convaincante à notre question au sujet de la vie future. L'expression اَلْحَمْدُ للهِnous rappelle et demande également la résurrection. Elle nous indique: « je n'aurais aucune signification s'il n’y avait pas de l’au-delà. Parce que comme je veux dire: à  Allah tous les éloges et des mercis, contre de quiconque à quiconque, qui sont  offerts de pré-éternité à l'après éternité; le bonheur éternel seul est la tête de tous les bienfaits et la seule chose qui fait le bienfait un vrai bienfait et sauve toutes les créatures conscientes des calamités sans bornes de la non-existence; c'est seulement le bonheur éternel qui peut être égal à ma signification universelle ».

Oui, chaque jour chaque croyant répète اَلْحَمْدُ للهِ   r  اَلْحَمْدُ للهِaprès les prières quotidiennes obligatoires au moins cent cinquante fois conformement à la Chari’ah; et comme ce mot signifie: des éloges et des mercis qui s'étendent de pré-éternité à l'après éternité sont à Allah; cela peut être seulement un prix anticipé et les honoraires immédiats pour le paradis et le bonheur éternel; et, il n’est pas limité aux bienfaits passagers de ce monde, qui sont corrompues par les douleurs de fragilité. Et il offre des mercis,les voit comme des moyens des bienfaits éternels.