Ошондой эле бир нерсенин күчтүүлүгү жана алсыздыгы боюнча даражалары ал нерсенин ичине терсинин катышуусу бо лот. Мисалы: ысыктын даражасы муздактын катышуусу менен билинет. Сулуулуктун даражасы, тири сууктуктун катышуусу менен, жарыктын даражасы караңгынын катышуусу менен билинет.

Бирок, бир нерсе туруктуу болсо, ары-зи* болбосо, анын терси ага аралаша ал-байт. Анткени, жем-и зыддейн* керек болот. Бул болсо адам ишенбей турган нерсе. Демек, негизги, туруктуу болгон бир нерседе даража жок.

Кадир-и Мутлактьш*кудурети туруктуу, мүмкүнчүлүк сыяктуу арызи* эмес жана кемал-и мутлакта. Анын терси болгон алсыздык болсо мүмкүн эмес да аралаша алгандай. Демек, бир жаз айын жаратуу Зат-ы Зулжелалине* бир гүл сыяктуу опо-ңой. Эгерде себептер жаратты деп айтылса бир гүл бир жаз айы сыяктуу оор болот. Ошондой эле, бардык адамдарды тирилтип хаширге алып келүү бир нефисти тирилтүүсү сыяктуу опоңой болот.

Хашир Маселесинин башынан баштап бул жерге чейин болгон тамсил көрүнүштөрүн жана акыйкаттарына тиешелүү баяныбыз Кур'ан-ы Хакимдин берекетинен болду. Нефисти таслимге, жүрөктү моюн сундуруудан турат. Чыныгы сөз болсо Кур'андыкы. Анткени, сөз деп Кур'анды айтат жана сөз Аныкы. Угалы:-