او حكمتلردن بريسى شودر كه: ذاتِ رسالتڭ أقوالى گبى، أفعال و أحوالى و أطوار و حركاتى دخى منابعِ دين و شريعتدر و أحكامڭ مأخذلريدر. شقِّ ظاهريسنه صحابه‌لر حَمَله اولدقلرى گبى، خصوصى دائره‌سنده‌كى مخفى أحوالاتندن تظاهر ايدن أسرارِ دين و أحكامِ شريعتڭ حَمَله‌لرى و راويلرى ده، أزواجِ طاهراتدر و بِالفعل او وظيفه‌يى ايفا ايتمشلردر. أسرار و أحكامِ دينڭ همان ياريسى، بلكه اونلردن گلييور. ديمك بو عظيم وظيفه‌يه، بر چوق و مشربجه مختلف أزواجِ طاهرات لازمدر.

گله‌لم حضرتِ زينبڭ تزوّجنه: يگرمى بشنجى سوزڭ برنجى شعله‌سنڭ اوچنجى شعاعنڭ مثاللرندن اولان {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَا اَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَ لٰكِنْ رَسُولَ اﷲِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ} آيتنه دائر شويله يازيلمش كه: إنسانلرڭ طبقاتنه گوره بر تك آيت، متعدّد وجوهلرله، هر بر طبقه‌نڭ فهمنه گوره بر معنا إفاده ايدييور. بر طبقه‌نڭ شو آيتدن حصّۀِ فهمى شودر كه: رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلامڭ خدمتكارى ويا ”اوغلم“ خطابنه مظهر اولان زيد (رض)، روايتِ صحيحه ايله إعترافنه بناءً، عزّتلى زوجه‌سنى كندينه معنًا كفو بولماديغى ايچون تطليق ايتمش. يعنى: حضرتِ زينب، باشقه يوكسك بر أخلاقده ياراديلمش و بر پيغمبره زوجه اولاجق فطرتده اولديغنى، زيد فراستله حسّ ايتمش و كنديسنى اوڭا زوج اولاجق فطرتده كندينه كفو بولماديغندن، معنوى إمتزاجسزلغه سببيت ويرديگى ايچون تطليق ايتمشدر. اللّٰهڭ أمريله رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلام آلمش؛ يعنى {زَوَّجْنَاكَهَا} نڭ إشارتيله، او نكاح بر عقدِ سماوى اولديغنه دلالتيله، خارق العاده و عُرف و معاملاتِ ظاهريه فوقنده، صِرف قدرڭ حكميله‌در كه رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلام، او حُكمِ قدره إنقياد گوسترمشدر و مجبور اولمشدر. نفس آرزوسيله دگلدر. شو قدر حكمنڭ ده أهمّيتلى بر حُكمِ شرعى و مهمّ بر حكمتِ عامّه‌يى و شموللى بر مصلحتِ عموميه‌يى تضمّن ايدن {لِكَىْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى اَزْوَاجِ اَدْعِيَائِهِمْ} آيتِ كريمه‌سنڭ إشارتيله: بيوكلرڭ كوچكلره ”اوغلم“ ديمه‌لرى، ظِهار مسئله‌لرى گبى، يعنى قاريسنه ” آنام گبيسڭ“ ديسه، حرام اولديغى گبى دگلدر كه، أحكام اونڭله دگيشسين. هم بيوكلرڭ رعيتلرينه و پيغمبرلرڭ امّتلرينه پدرانه نظر و خطابلرى، وظيفۀِ رسالت إعتباريله‌در؛ شخصيتِ إنسانيه إعتباريله دگلدر كه اونلردن زوجه آلمق اويغون دوشمه‌سين؟